第130章神妃,罪妃 (第2/2页)

神妃闻言，却眼眶红了，竟嘤嘤嘤的哭泣起来。

那娇柔、脆弱的模样，好似真的不谙世事的少女，遭受了什么痛彻心扉的委屈。

纯真的眼泪，总是能激发人的保护欲，以及雄性某些隐藏在阴暗深处的狂暴兽性。

砰砰！

杨寿又打出去两枪，依旧是一派大老爷的做派。

“爱妃委屈了！”

“莫哭！莫哭！”

“许久不曾给爱妃祝寿，倒也没有准备什么好礼物。”

“便送爱妃一首诗吧！”杨寿继续沿着自己早就在内心编好的剧本走，实则已经紧张到了极致，但因为负面情绪都被一枪打出去的缘故，即便是紧张，他本身也感觉不到，理智的像是一个旁观者。

神妃双手捧在心口，挤压出令人骇然的弧度，然后期待的看着杨寿。

此刻无论杨寿嘴里说出什么样的诗句来，她应该都会像无知的小女孩一样，发出由衷的惊叹声。

很早以前，杨寿就一直在想，神妃过寿，为什么要选有缘人。

所言渡劫，又渡的是哪门子劫。

神妃与古国之间，又是一个什么样的关联。

如果神妃曾经是某位古国皇帝的妃子，那为什么皇室不禁止她与年轻的外男接触，反而愿意配合神妃，给被选中的‘有缘人’封王。

而除了神妃千年寿宴之外，神妃在平日里，对皇宫，对皇权，对朝堂，对天下的干涉与影响，几乎为零。

就像她本身就被束缚在深宫之中，无法向外窥探出任何的触角。

无论幻境本身的细节如何变化。

这些基本存在于任何一个神妃寿幻境里的框架是不变的。

也就是说，在这一层上的逻辑，是可以通用的。

“神妃，从字面意意思解释，就是神的妃子，而不是皇帝的妃子。古国的皇帝会更替，会陨灭，但神与神的妃子不会。”

“如果神妃与古国皇室之间，并没有什么‘必然’的直接关联，似乎就可以说通了。同时也可以解释，为什么古国会存在不同的政体，而不同的政体之间，却又没有连贯的记载，因为国虽是一国，朝却未必是一朝。”

“古国幻境并不完全是虚构的，它有着一定的现实基础，可谓是现实存在过的古国之倒影。”

“所以，分析之时，不妨完全抛弃对幻境的成见，将它当做现实去分析、理解。”

“倘若所有人，都把国与朝，混作一谈，那就难怪会存在大量的不解之处。”杨寿无法肯定自己的正确性，但索性这个时候，他并不需要追寻古国的‘真相’。

他只需要追朔一下神妃的‘起源’。

落轿在皇宫门前时，杨寿就感觉到了阴寒。

而神妃居住的宫殿，那样的荒凉、荒僻，都像极了不受宠，或是犯了错，被打入冷宫的妃子。

进而，杨寿产生了一个联想。

神妃或许是被囚禁在古国的神之妃子。

而每千年一次的大劫，既是神对神妃的惩罚，也是神妃尝试冲破束缚的过程。

在这个过程里，就出现了‘代替’神王的‘有缘人’。

有缘人是神妃，用来欺骗封印，躲避神罚的道具。

所以，当她有合适的‘道具’时，会康慨大方，而没有合适的‘道具’时，又大开杀戒。

其实既然所有的古国幻境之间，都存在相互的干扰。

那么本质上来讲，就不存在绝对疯癫的神妃，或者绝对康慨、善良的神妃。

她们彼此干扰，然后变得复杂、多元。

那间摆放着王袍的房间里，杨寿唯一没有取册封金书，就是为了能与神妃并肩而立。-

被她册封的‘王’，是没有资格站在她身旁的。

对神妃而言，无论是古国的王，还是皇帝，又或者是亿万黎民，都只是看守她的狱卒。

她的‘王’，是高高在上的神王，而不是区区的凡间王侯。

杨寿将自己当做演员，穿上了‘戏服’开始扮演神王。

而神妃则自己入戏，愿与‘神王’修好，逃避神罚。

只要对准了‘密码’，这就是一场双向奔赴。

当然，这双向奔赴，可能有的简单，有的很难。

在部分神妃寿幻境里，有缘人只需要有一部分特质，类似于、接近于神王，便足以被神妃看中。

而在杨寿经历的幻境里，考验就要隐晦的多。

走错一步，就是万劫不复。

幸好，到现在为止，杨寿一直都走的很对。

将抄袭的古诗背诵完。

神妃果然露出了彷佛少女般兴奋、娇憨的神态。

整个身体，更是已经倒在了杨寿的怀里。

温香软玉撞满怀，杨寿却没有半点的享受，反而是如坐针毡。

他感觉自己怀抱着的，并非是地上没有，天上罕见的绝色神女，而是一头亘古而生，毁天灭地的凶兽。

依照长时间的解谜神妃的‘前世今生’，杨寿终于找到了正确的‘密码’，成为了神妃的有缘人。

但这并不是结束。

接下来还有帮助神妃渡劫的环节。

而这个环节具体该怎么做，杨寿没有一个很完整的头绪，只能走一步看一步。