第49章 准格尔汗王 (第1/2页)

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第49章  准格尔汗王

包教授看完白音后说：”没什么大碍的，人晒的有些中暑，喝点盐水休息一下就没事了。“

随即他对巴特儿问起了话。这时我突然想到了一样东西，赶忙叫巴特儿把刀把里藏的牛皮卷取了出来，交给包教授看。还特意说明了这刀就是巴特儿的家传之物，我的猜测就是巴特儿应该就是准格尔王的后人。

包教授一眼就看出来这是一张特制的陀罗尼心经，我问他知道这东西是怎么回事吗，他说以前考古时见到过刀把藏东西的，有银票，有书信遗书，也有少数部族放有佛法经文的。至于这样排列的陀罗尼心经的还是比较少见，只是这心经只有四分之一，就有点让人捉摸不透了。

包教授希望我们尽量把以前知道的尽量全讲一遍，我就把从他离开甄家，我们追朝-鲜人到来到这里看壁画的事，完完本本详详细细的说了一遍。

按包教授的意思是，现在只凭这刀，无面岩虏和岩画上的内容，还不足以证明巴特儿就是准格尔王的后人。随即他告诉我们，他手上掌握的资料虽然也不多，甚至也连接不上，但从现有的资料来看，还是有这么一个线索的，那就是四大护卫和四把宝刀。

在他看来当年成吉思汗的身边曾有四个金刀护卫，他的儿子窝阔台手下也有四大护卫，后面的准格尔王的身边巧合的是四名护卫也从未离身。

蒙古族没有记录历史的习惯，大量的资料也多是以口口传颂，当然了就是有记录，也都是记录那些草原雄主的。至于他们的近身侍卫，多是在近身或暗中保护，很少人能见过他们的身影，就更被说接触了，记录自然是无从谈起。

现在关于四大护卫的信息也只能在民间的传说里找答案了，当然这刀和俄罗斯人手里刀的出现确实是能佐证这些人的存在，但这刀的主人是谁，他们又是谁的护卫，还是不得而知的。按包教授这么一讲，巴特儿先祖的身份明显就降了一格，从我猜测的准格尔王，立刻就变成了紧身侍卫。

包教授还和我们分析了一下岩画，说准格尔王当年的势力范围非常大，可以说是从宁夏一直到了包头，显然不是岩画里的人。至于壁画里拿着弯刀，斩杀群狼并被推举成王的，在没有证据的情况下，应该只能先算是一种巧合，必定这人的势力范围顶多算是个部族首领。

按包教授这么一推测，我也开始糊涂了。随机话题一跳，包教授为我们讲起了一个草原上的传说，据说草原雄主的下葬方式和普通的牧民是不同的，也就是说大家的财富没有可比性，一生没什么财产的才能光明磊落的用勒勒车来个抛尸葬。对于那些积累一生财富的人来说，绝对是不可能这么干的。

他们大多会和汉人一样早早为自己选定良穴吉壤，并重金修建陵墓，势必要将自己一生无法用尽的财富带入地下，以便日后在下一个轮回中继续使用。

由于草原广阔习俗不同，又属于是游牧民族，所以雄主们的陵墓不会向汉人一样修建在同一个地方，就出现了几代人埋在了不同的地方。受到汉人的盗墓影响，雄主们不想自己刚刚下葬就被人为盗掘，抛尸扬骨在荒野，就想了一下法子就是不留坟头不做标记。但这法子另外的一个问题又出现了，那就是后世子孙们无法对他进行祭拜。

即不想让外人找到，又不想让自己变成孤魂野鬼得不到后人的供奉，这自然就成了矛盾关系，所以又有人想到了破解的法子，那就是送葬队伍进入地宫后立刻封闭将其闷死，但早期这样操作发现出了一个问题，那么被困的是势必会破坏陵墓里的一切。后来逐渐演变成送葬队伍撤离后，引来马群在原地碾压夯实，四大护卫则亲自动手将送葬队伍进行斩杀。

四大护卫则留此三年看守陵墓，直到此地的植被和周围完全一致。雄主们的后人自会挑选吉日带一对骆驼母子返回此地，并当着骆驼幼子的面杀死母骆驼。由于骆驼天生就有分辨地里方位的能力，自然会每年在同一时间出现在这里，即使此地没有任何的标记或发生过再大的改变，他依然能准确的找到这个定位点。雄主们的后人也就定期的跟随骆驼来此祭拜，直到这骆驼的寿终正寝，他们也就永远再也不会出现了。三年守陵护卫们也就彻底完成了自己一生的使命，至于是自杀陪葬还是被人毒杀也就不得而知了。