五 临时工先生 (第2/2页)

“呵呵，不必多礼，虽然只是挂名代为授课，你我之间也算是有一场师徒之实了，教书育人乃是大事，一招不慎，就可能毁人一生。该我做的，该我教的，一点都马虎不得。

老夫也希望你能谨记一点：先生教书育人，也是要看口碑的，建立良好的口碑，需要孜孜不倦地教出一个又一个贤才，而毁掉口碑，只需教出一个败类，便足够了。若要说感谢，日后汝专心研学，为人处世之前须三思，便是对老夫最大的感谢了。”

工赐听完这番话，动容了：“是，学生铭记先生教诲，定当努力研学，绝不为有损师名之事！”

“好好好，为人处世之道，也是多方面的，这些为师稍后再讲予你听，暂且不用过于苛待自己，君子经世之学，尚且有百家之说，并无统一标准，只要能做到不违心，便已是‘中人之姿’了。”

这位夫子倒也实在，拒绝了宴请款待，当天下午便正式开始授课了。

诗便是诗经，工赐前世接触过一些；周礼主要就是一些规章制度，所谓礼制，工赐知道要不了多久，到了战国时期，就彻底崩坏了。

实际上现在的周天子已经是名存实亡了，也不知道前不久的晋国，与王子朝他们有什么好争的，穷到连先人葬礼都需要外人支援了，这么穷困憋屈的天子，还不如当个富家翁逍遥自在。但正如先生所言，该学的还是得学啊，毕竟是人家的时代，就得按照人家的规矩来。

授课过程中，工赐端正了心态，又有名师指导，学起来可谓是一日千里，往往还能举一反三。

几日相处下来，知道工赐喜欢听故事，这位临时工夫子还为其讲了不少相关的典故，以及当下或者说近代的一些示例。

工赐学乖了，老老实实听先生讲完后再提问：“先生，学生有一困惑。”

“讲。”

“那位郑庄公，学生总觉得天下士子对其的口诛笔伐，是否有些过了？”

“过了？从来只有诸侯送质子到周王室，他开历史之先河，让天子送质子到郑国，如此明目张胆地欺君罔上，此等大逆不道之举，过了吗？且不说还有割麦子等...累累罪行简直罄竹难书，还有那些上不得台面的不堪事，口诛笔伐过了吗？”

工赐见夫子似乎有些愠怒，暗自叹息，看来即便是如此博学的夫子，终究也没能跳出这个时代的条条框框啊，拱手道：“学生并非此意，只是那郑庄公刚出生时，因难产而被生母嫌弃，学生认为，这并非是一个刚出世的婴儿所能控制的，非他之过也。

二者，郑庄公少年即位，成为郑国一国之君，一直嫌弃他的生母，为庄工胞弟求一块封地。首次请封之时，已经拒绝过了一次；第二次还来继续求他，一位从小缺失母爱的少年人，面对生母的再三请求而心软应允，士子们怎能言他故意设计坑母害第呢？明明是他胞弟主动造反，生母还作为内应大开城门，其第兵变失败之后，郑庄公才弑第。

依学生之见，这是情有可原的。若因造反者是其胞弟而放过，他的国君之位，又怎能坐得安稳，何以服众？

三者，其生母身为共谋，大概率还是背后怂恿者，然庄公并未弑母，只是软禁，后来按照大夫提议，造‘黄泉’，与生母冰释前嫌，此乃孝道表现，是否可说明庄公良心未泯？”

夫子听完，抚须思索一阵后才回答：“从你一个孩童的角度代入来说，有此想法也无可厚非吧。或许，错就错在：他为人臣，以下犯上，欺周王室衰微，行不忠之举；为人君，不听谏言，心软应允母第，不知防范于未然。

既然生母恳求之时，他已为人君，便当以国君之角度思考，若是坚持为君之道，听臣下谏言，不应允生母，又岂会发生之后惨剧？

再说为人子之孝道，既然臣子已经谏言过了，他就该想到届时万一真如臣下所言，要杀胞弟，令生母承受丧子之痛，就该当阻止；人非圣贤，为人父母者亦会犯错，真正的孝道，并非是一味的顺应父母心意！

这也是教化的意义所在之一，要学会自己明辨是非，这点你做的很好，有自己的想法没错。正如你所言，郑庄公少年即位，若他仅仅是一名普通少年，或有牵强，当无大错。

然而为君者，执掌君权的同时，也必承其重！若以年少为借口，就可不听谏言，肆意妄为，以下犯上，欺压天子...不能承其重，何不提前退位让贤？

为君之道，当时时心念百姓，事事以社稷为先，以万民为重。”

工赐听完，认真思索了起来，好像站在郑国百姓得角度来看的话，确实啊，这位君王不想着百姓，不听大臣谏言，反听生母央求，心存侥幸，导致一场内乱，好像确实是位不称职的君主，士人口诛笔伐虽然稍微有点激烈，明显带着情绪，但似乎骂得对，谁让他为人君呢...

工赐整理了下思绪，大致意思就是：‘不能担负起为君的责任，你可以不当啊，多少人排队等着当国君，等着为万民造福祉！错就错在了这君之一字上，看来那些当国君的也不容易啊，还不如我等匹民自在；郑庄公虽壮举伟绩，亦难逃千古骂名。’某著作开篇说的就是这位！

临时工夫子见工赐正陷入思索中，起身轻声道：“天色已晚，今日便先到此为止吧，好生看书，若有疑问，明日再来问我。”

“是，学生恭送先生。”

夫子摆了摆手：“只你我二人，不必拘礼，留步吧。”