第六百四十四章 实在是本家兄弟盛情难却；很可能还有一条大鱼 (第1/2页)

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其实很多时候，也不是山神们不想上进，而是三界的大环境，对他们的限制也非常明显。

另外一个原因，就是那些来当山神的，他们本身的修为境界也一般，天赋上限更是肉眼可见，想要翻身压过山中的那些精怪们，也不是那么容易。

只是这样的局面，反而在妖魔横行的北洲，得到了缓解。

因为在北洲群山新上任的山神们的，他们可都是跟着普贤菩萨清理毒障立下大功的，境界与修为放在整个三界之中，也属于中上水准。

况且群山都是挨着清理过去的，山中那些不安分的妖精，早就在第一时间被处理干净了，管理起来自然也就容易很多。

但是在大唐境内，山中的妖魔精怪，并非是被山神们清理，真正出力的玄甲军甚至有一些堕落成邪修的山神，也被玄甲军顺带着就犁平了。

这也并非是人道气运与天道神职之间的碰撞，毕竟当山神堕落成为妖魔邪修的时候，就不再会受到天道神职的加持，那点本就拮据的天道气运，更是会在瞬间消散。

甚至于原本属于这些山神的天道气运，还会被人道气运所吞噬。

天之道，人之道。

虽然老子在道德经之中，已经做出了详细的阐述，但很多时候两者之间的关系，其实也并非是绝对对立，也是能够相互转化的。

天之道，损有馀而补不足，人之道则不然，损不足以奉有馀。

前者说，天的运行规律是减去有余的而补给不足的；而后者说，在人间之规则，往往都是剥夺本就不足的去供奉给有余的。

天之道，毕竟缥缈无形甚至很多时候，就连圣人都不一定能够做到将自己的富足奉献出来，补齐给那些缺失，亦或是需要的人。

但人之道，在人间那可真是处处可见。

就好比如今的大唐，它所汇聚的人道气运已经是三界最旺盛的一个帝国了，但还是在不断汲取别国的人道气运。

甚至是不只是人道气运，玄甲军征伐山中的妖魔精怪之外，那些天道气运不也要被人道气运所转化吞噬么。

李世民已经是能够同始皇帝并成为千古一帝的伟大君王了，整个南赡部洲都在大唐的疆域之内，但他依旧是想要将另外四洲也全部纳入大唐的麾下，向着万古圣皇的目标而前进。

这只是对外。

而对内的时候，尤其是对大唐之百姓，李世民所行便并非是“人之道”，但也不是完完全全的“天之道”。

治国之道，可不是简简单单“六个字”，就能概括的。如果非要讲出一个方向的话，那么如今的大唐在三界所行的，应该是“内圣外王”之道。

而“内圣外王”虽然出自道家，但似乎更加符合儒家思想如今的三界，不仅仅是玉帝想要推行三教合一，在大唐已经初步有了三教合流的迹象。

三教之间的思想交融，也绝非能够一蹴而就，会有一个持续时间相当长的融合过程。

只是这股风，还并没有吹到长白山来。

或许是当年薛仁贵灭高句丽灭得早了些，再加上长白山毕竟不是寻常的凡俗之地，故而当年大唐的军队，并没有往长白山方向去。

而再往后，薛仁贵以及大唐军队的实力飞速暴涨之后，也并没有向塞外出兵.毕竟玄甲军数量有限，相对于辽东苦寒之地，中原、关中、江南等富庶之地，还是要排在最前面的。

而且玄甲军还有拱卫京师的重要职责，即便是出动，在当年也只会动用极少数的一部分直到如今李世民神功渐成，玄甲军们才能没有什么顾忌的被派往大唐各地清剿山中的妖魔精怪。

甚至在王玄策的外交手段之下，东洲之中已经有一些小国，想要邀请大唐玄甲军于本国驻军了。

对此，李世民自然是没有异议，或许东洲的人族并非是炎黄子孙，但大家终究同出一源.真要论起来，南洲人族才是分支，人族“正统”还得是在东洲。

现在是他们南洲人族崛起了，出手帮扶本家兄弟，那自然是分内之事。

何况也不是他们大唐非要去掺和东洲人族的事情，实在是本家兄弟盛情难却，让人实在是不好拒绝。

也是作为试点，大唐并没有直接派驻军队前往驻扎，而是让王玄策在礼部以及大唐学宫之中，挑选了一些官员、讲经博士以及优秀学员，先去打个前站.等建立起友善和平的外交关系之后，再谈驻军的事情。

大唐行事，还是要讲究一个“师出有名”的，否则很容易就落人口实。

虽然以如今大唐的体量，外界的争议也更难影响到它.但这并不代表它就喜欢受人非议。

对于长白山甚至是整个东北塞外来说，在大唐这里似乎是有些不遭待见的更是一些流放犯人的目的地之一。

在大环境的因素之下，塞外的发展往往就会被忽视掉大唐对于这一带的重视，甚至都比不上大漠草原.以及东西二洲的那些小国。

在大唐不爱，天庭不管这样处境之下，能让长白山的山神有怎样的作为呢？

他的苦衷，八戒都懂，但现在不是讲道理的时候。

山神是没想到这位八戒禅师也不是一个好打交道的，但眼下已经是无可奈何，别无他法了，只能是期盼这位三藏圣佛的二弟子，能够彻底解决长白山之患.否则，那可就不是简简单单一个雪妖肆虐的事情了。

山神也没有向八戒过多的解释，而是非常郑重且严肃的向八戒说道：“禅师.小神知道您师从三藏圣佛，但长白山之患，绝非现在禅师您看上去那么简单。”