第371章 勿以善小而为之 (第1/1页)
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当后来隋文帝杨坚建立隋朝取代北周之后，一部分后世的学者认为隋文帝之所以能够轻易的篡夺皇权，佛教在这其中起的决定性的地位，原因就是，当北周武帝灭佛之后，佛教必然会因此而发起对北周皇族的反扑。加之隋文帝杨坚本身又与佛教的渊源极深，因此有这样的一种认识，其实也并不奇怪。
不过细想一下便可以知道，这样的想法，不过是太想当然尔！因为除了在北魏末年一心崇佛的胡太后时代以外，佛教从未能够左右过国家的政权，就更不用说在北周武帝灭佛之后，佛教元气大伤的恢复期了，况且说起来，隋文帝杨坚的妻子独孤伽罗的家族与魔门的联系其实更深，昔日的独孤信大将军为了解决北周王朝窘迫的财政问题而组建了一支军队专门盗墓，由此便可以推测的出来，这位大将军他与魔门之间的渊源关系了，然而，就是拥有这样的身份背景，昔日的大将军独孤信却依然在宇文护的猜忌之下毫无反抗之力，而只能甘心受死，魔门的实力衰弱由此而可见一斑，须知，当时的魔门虽然处处勾心斗角内都不休，然而独孤信乃是当时在北周朝廷之中举足轻重的大人物，而在那个动荡的年代，这样的人物对已经陷入衰退期之中的魔门整体的益处可谓极大，也因此，如有可能，魔门是绝对不会吝惜全力出手来保住独孤信的性命的，然而独孤信却依然不得不服毒自杀，可见当时魔门势力，已经绝难如汉朝末年的太平道黄巾军一样，对政权形成强而有力的威胁了！佛教，道教在这一时期，亦是同理！
而其实杨坚能够轻而易举的夺取国家政权，说起来，反而要拜之前的北周武帝宇文邕所赐，因为北周武帝宇文邕为了防止之后的北周皇族会再出现一个威胁皇权的宇文护而对北周皇族制定了严厉的防范措施，只不过没有想到顾此失彼，反而给予了外戚杨坚以可乘之机，并导致了后来北周皇族的实力弱小，在面对建立新朝的杨坚的屠刀的时候没有半点反抗之力，而只能引颈待戮！
有一句话，其实很好的诠释了华夏文明数千年来的至高权利斗争关系：先秦之前：君王们依靠兄弟，秦汉之时，皇帝们依靠外戚，而之后的唐、明等朝代，皇帝们依靠的帮手是身边的宦官！盛世之时，之所以皇帝依靠的对象会不断的发生变化，是因为华夏文明的权利结构一直在发生着细微的变化，因而不同时期的君王所依靠的群体也会随之而发生改变，然而在动荡年代，由于固有社会制度的崩坏，导致了上层权利斗争的混乱，其结果就是，在动荡年代，无论明君暴君，都一定会为了自己身后的皇位传承而忧心忡忡！
魏文帝曹丕为了继承自己父亲魏武帝曹操的位置，并取代汉朝，不但大肆的打压自己的兄弟，还极力的封赏拉拢当时的大地主阶层代表司马家族，结果导致了皇权势力弱小，最终被司马家族取而代之！
司马家族吸取了曹丕的曹魏王朝灭亡的经验，于是大肆的分封司马家族的亲族为王，给予他们重兵镇守一方，然而这大肆分封的结果却是当尚称得上英明的晋武帝司马炎一死，司马家族的亲王们就立刻为了权力的斗争而先后挑动起战乱，于是立刻，司马家族所建立的晋朝也就崩溃了，唯有一部分残余的司马皇族逃向南方，在南方建立了割据政权，延续着自己的王朝气运，然而却终究已经无力收复故土，只能坐看北方群雄逐鹿，然后等待着被灭亡而已！
后赵的石勒不忍心杀死自己的侄儿石虎，然而最终石虎杀掉了他的全部儿孙，石虎以为自己一家亲密无间，没想到最后却是父子骨肉相残，而石虎死后，石虎的剩下的儿子们又纷纷为了权力互相残杀！冉闵当时的身份是石虎的养孙，按理说当也可归于后赵皇族一类，然而最终也参与进了皇权之间的残酷争夺，将石虎的子孙血裔杀的一干二净！
虽说前事不忘后事之师，然而世间之事，却往往总是按下葫芦起了瓢，司马氏的建立的南方东晋王朝从一开始就严重的依赖士族阶层，以至于后来飞扬跋扈的权臣接连不断，而后来当刘宋王朝的建立者刘裕取代东晋政权之时，这一支逃亡到南方的司马皇族也尽数的遭到了刘裕的大肆屠戮！刘裕死后，他的后代因为权力的争夺以及士族阶层对皇族的围攻而陷入内乱，在自相残杀中走向了灭亡，而后来取代了刘宋政权的南齐萧道成所建立的南齐政权，又很快被他的亲族出身的萧衍所建立的南梁所取代！虽然是亲族，梁武帝萧衍后来又素有尊佛仁爱之名，但是在建立新朝的过程中，萧衍却也同样毫不犹豫的对南齐的末代皇帝举起了屠刀！
前进也是地狱，后退也是地狱！虽然身为帝王，然而在动荡的时局中，却依然不免无法保全自己的身后妻儿，昔日后赵太祖石勒曾经说过这样的一句话：大丈夫行事当礌礌落落，如日月皎然，终不能如曹孟德、司马仲达父子，欺他孤儿寡妇，狐媚以取天下也！单看这一句话，只是觉得石勒的豪气滔天，不愧是从奴隶到到帝王的绝世英雄人物，然而看他死后妻儿，子孙都被石虎所杀的凄惨终结，却怎么都觉得这句话之中蕴含了其他另外的一种意味！
所以，当北周武帝宇文邕决定打压宇文皇族其他宗室的时候，他的内心之中一定是非常的纠结吧！因为身为一名敬明的帝王，他能够清楚的看到自己正在做的事情的危险性，然而对于此种未来他却无能为力，昔日的宇文护毕竟给予了他太多太多的压力，宇文邕拼尽全力也唯有能为自己的儿孙做到这些，而剩下的，也唯有让自己的后代们自己努力了！
有一种说法，当初的北周武帝宇文邕已经看出了当时的杨坚的野心，因此曾经刻意的派人试探，然而北周武帝由于看错了人，他派去的那人不但在见到杨坚之后立刻的将北周武帝的话全部的告诉了杨坚，还在归来之后刻意的欺骗北周武帝宇文邕，北周武帝于是被蒙骗，从而留下了这个后来的心腹大患！
不过在北周武帝统治时期，后来的隋文帝杨坚虽然已经拥有了一定的实力，但是这一部分实力也绝对无法撼动北周王朝坚强有力的统治基石，杨坚的成功篡权，是建立在北周武帝死后，他的子孙不肖让杨坚的势力做大的基础上的！
当然，不可否认的是，杨坚能够如此轻易的夺取北周王朝的政权，还要多亏了她的女儿杨丽华，年轻的北周末代太后的天真，所以才会轻信自己的父母，也所以才会引狼入室，最后覆灭了北周的王权，将北周宇文皇族灭族！
不过话说回来，虽说隋文帝杨坚为了以绝后患而对北周语文皇族赶尽杀绝，但是，他的屠杀却并没能够阻止原本效忠于北周王朝的重臣的离心，尉迟迥的叛乱虽然很快的得以平定，然而当杨坚杀尽语文皇族之后，朝廷之中人心惶惶，在表面上由杨坚励精图治之中所造就的开皇之治之下，其实早已暗流涌动，而这一事实，在之后素以仁慈著称的杨坚多次对朝廷重臣如李浑、高炯的大开杀戒便已经能够轻松的体现，表明了在繁盛一时的隋帝国盛世之时，其政权内部上层势力却早就已经分崩离析，若是在杨坚之后，隋帝国能够一直保持强盛的势头不变的话，那么这一危机事实当然也就能够永远的被掩盖住，然而不信的是，隋炀帝统治末期，帝国所修建大运河因为急功近利，极大的消耗了国中民力，而三次远征高句丽的失败，则更是令整个帝国的军事实力受到了严重的损失，于是，原本严重隐患便再也无法被掩盖，而是很快的爆发了出来，以至于北方大地再度瞬间变作炼狱，而面对此情此景，虽为暴君但也同样向来不失英明的炀帝竟然没有留在北方谋划平定乱局，反而是一路南下江淮，宁愿客死南方也不愿回归中原重新开始，只能说，聪明过人的炀帝已经能够清楚的看清这一场灾难的爆发究竟会造成怎样的巨大危机，而他却已经无力阻止，因而，才最终心灰意冷了吧!
……
三百年的动荡岁月，无穷无尽的英雄故事与传说，就这样的，在华夏数千年的历史传承之中暂时的画上了一个休止符，而这场纷乱的血腥厮杀盛宴带给中华文明的变化，则当然还要远在春秋战国时代之上，毕竟，春秋战国虽然同样是动荡的年代，然而那个时候的各路诸侯都曾经身为周王室的分封诸侯国后裔，也因此，虽然诸侯国之间的兼并战争虽然越到后来便越是极度残酷，但因为有了这样一层相同关系的存在，因此无论如何，在那个动荡的时代依然还有着需要人们去准守的最基本的规则！
然而，从汉末到隋朝建立这三百年的岁月之中，因为之间有过的原本居住在边疆偏远地区的各个原始游牧民族的大规模内迁，使得传统华夏文明受到了来自于外界的强力挑战！非我族类其心必异可是最初华夏民族消灭非华夏民族的最初口号之一，而那些非华夏民族的游牧民族部落居民虽然知识落后，社会文明极端原始，然而却至少知道所谓的以牙还牙以眼还眼，加之外来文明如佛教的入侵，以及汉武帝罢黜百家独尊儒术对华夏文明带来的犹如狗尾巴带动狗身子的变化，因此当大家和平共处的时候倒还相安无事，一旦爆发了以种族压迫为主的战争的时候，事态的失控，便会立刻超越所有人的想象！
无论如何，感谢命运的垂怜吧！或许也正是命运的庇护，才让中华文明得以在这样混乱而邪恶的动荡年代得以延续下去，而不是被强大的外部力量所摧毁，从而，使得华夏文明在未来能够走向复兴，进入到一个巨大的辉煌时代！
呵呵……(未完待续。)