第三章 有其母必有其子 (第2/2页)

也是在这一年，山西介休人文彦博出任益州知州。益州有位隐君子叫张俞的，张俞少时较为愚钝，文彦博到任后，就安排张俞置居青城山白云溪，苏洵常与这位自号“白云居士”的隐士携游于岷山下的白云溪。

苏轼十岁时，继续跟随眉山道士张易简读书，这时候学业上已是渐入佳境。在这一年，父亲苏老泉安排苏轼开始写作文，布置的题目名叫《夏侯太初论》。论中有两句：人能碎千金之璧，不能无失声于破釜，能搏猛虎，不能无变色于峰虿。意思是:人能够在打破价值千金的碧玉时不动声色，而在打破一口饭锅时失声尖叫；人能够搏取猛虎，可见到蜂蝎时不免惊叫变色（这原是人在没有思想准备或是冷不防的情况下，自然而然的应激反应)

父亲苏洵甚爱苏轼的这篇作文，对其中的这两句尤为赞赏。

这一年，父亲开始宦学四方，我国古时候，读书人有个传统非常好，那就是：读万卷书，行万里路。比如杜甫，在青年时期，就曾与李白等人到全国各地去游历过。当然，与死读书的“书呆子”不同，读书人的游历经历会更好地打开自己的视野，为今后的治学与从政提供不可多得的经验。

苏洵先是与史经臣东游至长安，史经臣字彦辅，他是苏洵的好友，也是苏洵的生命中一个十分重要的人，两个人经历颇为相似，二人一同赶考，也同样屡次落选，但是两个人的相似之处便是始终保持着乐观的心态，史经臣的经历甚至还要比苏洵惨一些，那就是在一次赶考归家后，突发大病，导致瘫痪，对于苏洵来说，好友的悲惨境遇令他更加缺少信心，但是好友身残志坚不改豪情，在苏洵赶考前还起身为他送行。苏洵对于好友也是情谊至深，在好友去世后帮助他料理后事，后人回顾两人乃是惺惺相惜，在较为坎坷的科举路上成为了彼此的依靠。

在长安，他们见到了他们的四川老乡石扬休。石扬休，字昌言，眉州眉山县（今眉山市东坡区）人。石扬休从小父母双亡，他勤奋好学，于宝元元年（1038）考中戊寅科吕溪榜进士第四名。石扬休最初担任同州（今陕西大荔等县地）观察推官，后来又任著作佐郎、中牟县令。

继续游历至京师开封，他们又见了颜太初。颜太初，字醇之，号凫绎处士。彭城(今江苏省徐州市)人。颜子的第46世孙，进士出身。后官至南京(今河南商丘)国子监说书。博学有才，仗义敢言。苏洵与史经臣在京师，又与其他一些相熟的卿大夫同游，“旅游王城，饮食寤寐，相持以安”，吟诗作赋，联络感情。此时的苏洵尚不喜学习，而是以游历为乐。

父亲离家后，有着家学渊源的程夫人，开始在家中南轩的亲授二子读书。

程夫人亦好读书，明识过人，志节凛然，每每在家族中告诫两个儿子，一定不要辜负了自己的期望。程夫人身教与言教并重，对二子进行着正统的教育。苏轼后来的回忆性文章中，分别有《记先夫人不发宿藏》、《记先夫人不残鸟雀》两篇文章。正是这两篇文章的存在，后世之人才得以了解了程夫人身上的一些传统美德。

当程夫人读到东汉《范滂传》时，很有感慨，对于范滂的人格那是佩服得五体投地。苏轼好奇地问母亲道：我如果也做范滂，母亲会答应吗？

程夫人说：你能做范滂，我难道就不能做范滂的母亲吗？

那么，下面我们着重介绍一下范滂这个人，来感受一下苏轼母子的上述谈话。

范滂（137-169），字孟博，汝南征羌（今河南漯河市召陵区青年镇砖桥村）人。东汉时期党人名士，与郭林宗、宗慈、巴肃、夏馥、尹勋、蔡衍、羊陟并称为“八顾“。又与刘表、陈翔、孔昱、范康、檀敷、张俭、岑晊并称为“江夏八俊”。建宁二年（169年）汉灵帝刘宏又大批诛杀党人，范滂随即去监狱投案，英勇就义，享年三十三岁。范滂就义前，母亲同他诀别。范滂对母亲说：“弟弟仲博很孝敬您老人家，足以供养您老人家的生活，我跟随父亲龙舒君命归黄泉，生者和死者各得其所。万望母亲大人割断骨肉之情，不要悲伤。”范母说：“你今天得以和李膺、杜密齐名，就是死了又有什么遗憾呢!既然已经有了美名，又希望长寿，两者怎么可以兼得呢”范滂跪着接受母亲的教诲，再拜而别。