第一百四十六章 四勉与十害 (第1/1页)
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朱元璋又不是宋濂，真德秀虽然在宋时算是一代大儒，但终究名头比不上他的老师，因此，朱元璋必然是没有看过什么《西山政训》的。“什么是为官四勉，什么又是去民十害？”李泰微微一笑，耐心的解释道：“所谓为官四勉，第一勉便是律己以廉，西山政训所写，视万分廉洁仅为小善，贪污受贿便为大恶，如蒙不洁，纵有万美不可自赎，故为四勉之首，廉洁是为官之本。”朱元璋听的差点要鼓掌了，这第一勉，便是甚是和他想法，他最注重的便是贪腐问题，一句廉洁乃是为官之本，便已经让朱元璋想要回书房后，找出这本什么《西山政训》自信看一看了。而李泰依然在继续说道：“这第二勉，则是存心以公，有道是公生明，为官不公，是非易混，欲事而为，不可得理。”“第三勉，是要做到抚民以仁，只有当官者，能体会到天地万物之心，永远保持一颗至诚之心，万万不可残苛忿疾。”“至于第四勉，则是处事以勤，为官不勤下必生弊，懒政多疵民多生害，如今的空印案，便是没有做到这第四勉，所以不可不谨慎之。”其实这四勉，并不是什么高深的道理，为何历朝历代，只有真德秀将其整理成册，编书铸籍，而且更讽刺的是，这本书算得上是冷门中的冷门？别的读书人和官吏想不到这些么？即便是想不到，有这么一本专门讲为官之道的书籍，为何流传的这么不广？知意而行难，知道和成功之间还有一个词叫做做到。读书人皆都满嘴圣贤仁义，可真到了涉及自身利益的时候，躲得比谁都远。这也是为何李泰想要推行物理，化学等科学知识，需要参考阳明心学以及墨家的哲理。因为这二者都有着知行合一的提倡，从物质上改变大明，精神同样需要跟上。李泰心中所想，自不必与朱元璋多说，因此嘴上还是说这《西山政训》之事。“这为官四勉，总结起来无非便是八个字，廉洁、奉公、仁政还有勤勉。”“只不过想要依靠官员自己自发的做到这四点，无疑是天方夜谭，因此这便需要律法的监督。”“当今圣上在廉洁和奉公这两点上十分看重，上行下效，纵观史书，单论官员的廉洁程度，如今或许可以称之为最好的时候！”朱元璋忍不住有些自得的笑了笑，李泰说的不错，这一点他朱元璋也确实足以自傲。不说大明律法对于贪赃枉法和滥用公权的惩罚力度，反正是只要朱元璋还在位一天，手下的这群官员们行事便不敢做的太过分，毕竟只要有风言风语传到朱元璋耳朵里，说不得便又是一大批头颅落地。只是朱元璋还是问道：“那既然如此，这仁政和勤勉又该如何做到呢？”李泰闻言只得继续解释道：“先说这仁政，其最直观的，便应该是削减官员的官威和官架子，
朝廷或许可有威严，但官员却不该有，民不见官，已经是流传近千年的陋习了，若不是真遇上了天大的冤情，几乎没有民众肯去报官，而是私下解决，这样一来，那所谓的大明律法，岂不是变成了一个笑话摆设？”“肯去官服控诉者，多是心怀大冤屈的百姓，可报了官，官吏还要横眉冷对，冷颜相待，碰上些地方残暴些的官员，还有着不管有没有冤屈，上了大堂先打上一顿杀威棒，久而久之，又怎么可能还会有百姓愿意有事讼官。”“而百姓万事不求官府，自然而然会让朝廷的公信力下降，往日倒是还好，可若是出了些灾害或是乱子，很难说这些百姓还会听官府调度，甚至还有可能会揭竿而起……”朱元璋听得沉默了，这时他才意识到，百姓和朝廷之间的关系似乎确实有些割裂。百姓们万事不到迫不得已，不会求助于官府，那还要那些地方官员除了收税，拿走百姓们的血汗钱以外，还有什么存在的意义？这样的朝廷，又怎么会值得百姓爱戴？朱元璋仔细的将李泰的每一句话都记了下来，只打算回去便将吏部尚书叫来，说与他，问起可有什么解决办法，也好让其算是戴罪立功，免了其在空印案中的罪责。因此，朱元璋有些迫不及待的追问道：“那这勤勉又该是如何解释的，总不能是让圣上下命规定延长官员的办公时间？”朱元璋话是这么问的，可实际上，朱元璋还真动过这个念头，毕竟他自己就是个不知疲倦的工作狂人，不然他之前也不会提出来李泰能否将电灯送到宫中和官员的府邸内。李泰闻言笑道：“这勤勉自然就是字面上的意思，只是如何做，倒是不用圣上规定什么办公时间，只需要在调任官员时，加上一些考勤的成绩……”李泰将后世一些公司的考勤制度稍作改编，说与朱元璋听，立刻让其眼前一亮，只觉得此法大好，完全可以立即实施，整个人的模样就仿佛一个想要将员工压榨到死的老板一模一样……讲完了这四勉，朱元璋依然觉得意犹未尽，急忙继续问道：“这《西山政训》除了四勉，你刚刚说还有为民去十害，却不知这十害又是什么？”李泰不紧不慢的喝了一口茶，润了润有些发干的喉咙，而后方才说道。“这十害，便是科罚取财、听讼不审、残酷用刑、纵吏下乡、重叠催税、低价夺物、泛滥追呼、断狱不公、招引告讦以及淹延囚系！”“这十害中，有许多事情并没有什么太多好说的，便如这断狱不公，只要克制住贪念即可，犯此害的官员，或是贪财或是贪名或是贪权，反正必有其所贪念，此关乎廉洁执政，不贪此害便可去掉。”“而听讼不审和淹延囚系两点，便可归类为懒政，只需要勤勉一些，完全可以避免……”