化无所化分第二十五 (第2/2页)

*「化」者，以法度生也；「无所化」者，以平等心度平等众，外不见所度的众生，内不见能度的我，能所俱忘，自然是化无所化。

第二十一分非说所说，是无法可说；第二十二分无法可得，是连法也不可得；此分化无所化，是连根本的惑根都要除去，如来是无众生可度，不曾度过一个众生。

*经云：「平等真法界，如来不度生。」《华严经》云：心佛及众生，是三无差别。」佛陀在在处处，总要一手提起，再用另一手放下，恐怕众生怀疑他有众生可度，所以，一再点出生佛平等的真理。

我：

所谓的我，有三种：真我、假我、神我。真我，是如来所证的神通自在我；假我，凡夫众生所执之我；神我，邪魔外道之我。真我就是诸法平等的真性，不但诸佛已依此得到了归趣，即一切众生也是依此为最后的归趣，不过众生迷故，而菩提自在，所谓「真我与佛无差别，一切有情所归趣」。

*如来所证之八自在我，绝言绝相，本不可说不可名，为了方便随缘教化众生，所以在不可言说的真我体上，假说「我」。比如说「娑婆世界为我所教化的国土」、「罗？罗是我的儿子」等，都是「是名」的方法，不是二乘凡夫执法执我的「我」。

凡夫：

即是未见四圣谛之理，识浅凡庸之人。

如来说即非凡夫，是名凡夫：

在平等法中，「是法平等，无有高下」，没有诸佛，也没有众生、凡夫之别。若觉有诸佛、凡夫的差别，这就是凡夫自己迷昧分别的妄想，好比有人在自己身上画圈设限，永远也跳不出去一样，而在佛的平等心性中，是决没有圣凡异见的，所以「如来说即非凡夫，是名凡夫」。