第三百二十章 寓意和礼仪 (第2/2页)

秋千问：“可既然这样，人们为何注重礼仪？”

“礼仪没错，但‘礼仪’已经不是原本的‘礼仪’。”鸟人道，“远古时期，人类语言尚且没有正式形成，同部落的成员勉强通过一些‘支支吾吾’的声音分辨彼此的意义，但不同部落的人便完全没法以单纯的‘声音’弄明白对方的意思，常常出现误会。而相比‘语言’，某些‘动作’其实更加通用，比如‘下跪’，比如‘抱头’，比如‘趴在地上’，比如‘举起手’，这些‘示弱动作’往往不适合攻击，能够勉强表达‘放弃抵抗’的意思和姿态，哪怕是从未交流的两个部落也能轻松明白——这就是最初的‘礼仪’。再比如‘笑容’，这种几乎所有人类高兴时都会出现在脸上的表情，无论是任何部落都能看懂，也是礼仪的一部分。”

小狐狸说道：“也就是讲，礼仪是早期人类的‘通用语言’。”

“应该是——阿作猜的，纯靠猜测，一点根据都没有的猜测。”乌鸦继续说，“之后，随着人类的聚集区逐渐扩大，以及人类掌握了传承知识、教育后代的能力，‘语言’渐渐形成，人们不需要再依靠‘动作’猜测就能明白彼此的意思，但‘礼仪’在这个时候还是有用，它逐渐变成了区别‘长幼尊卑’的工具。比如曾经表示‘放弃抵抗’的‘下跪’，现在变成了‘臣服’、‘支持’和‘遵从’，这个时候‘礼仪’本身成了一种束缚，是‘规矩’，而不是最初的‘简单语言’。而再之后，随着人类尊卑体系更加复杂、严格、紧凑，更多的‘动作’被赋予了更多的‘意义’，成为更多的‘礼仪’，或者说是‘规矩’。而且‘礼仪’和‘规矩’不止局限在‘动作’上，衣装方面也一样，皇帝该穿什么，大臣该穿什么，平民该穿什么，女子该穿什么，男子该穿什么，房屋该怎么设计、建筑，慢慢都有了规定，有了固定形制、款式。”

“不太懂，”秋千问，“你要说‘下跪’之类的礼仪规矩是为了区别尊卑，可有些礼仪明明和尊卑无关啊？比如披麻戴孝之类的衣装规矩，可以避免不了解情况的外人在不适合的场合、时间讲错话、做错事，无意中伤害到失去亲友者的感情，很有意义啊。再比如咱们刚刚讲的‘美好寓意’，那种东西挺好的，衣服的款式、形制都是有意义的，我就蛮喜欢凡间的漂亮衣装。”

“大部分确实有用，好看，有趣，但小部分只是看起来美好。”鸟人说，“好的礼仪利于生活，不好的规矩束缚自我——礼仪和规矩因此走上两个道路，但分开走的‘规矩’和‘礼仪’在某个角度有相互促进的效果。除此之外，在我看来，部分‘礼仪’是没有意义的，比如上面我编的那些‘美好寓意’，它们的作用只是叫人陷入自我感动，折磨新郎新娘，消磨新人的脾气，打击年轻人的心气。哦，对了，现如今有个高级词，叫做‘仪式感’，在我看来这东西蛮没用的。”

“有点明白了。”秋千说，“但其实还是有正面意义的。爹，你稍稍偏激了。比如夫妻吧，有时候吵架拌嘴发生矛盾，但只要回想起婚礼时的美好场景，火气就消了——仪式感还是蛮好的。”

“当然有正面意义，可我还是觉得某些部分有问题。”鸟人说道，“大部分礼仪确实有它存在的道理，比如微笑，比如握手，比如招手等，但有些不是。在我看来，礼仪就好像是一块糖放入苦水中，水确实变甜了，可以喝下去了，觉得美滋滋，但同时苦水也一同进肚了，短时间内肠胃没什么反应，但毒素堆积，早早晚晚是问题——我不看好。”

“不看好就给我闭嘴，就你会讲话啊！？”秋千骂道，“絮絮叨叨说了两章，你咋这么欠儿呢！”

“不是我非要说，阿作的台词就是这个。”

“那就叫阿作闭嘴！”

阿作点点头，“好好好，我闭嘴。我最怂了，我闭嘴，闭嘴，闭得紧紧的。”