第六十章 白莲教和种花家的未来 (第2/2页)

同时统治阶级也将自身的权力与神权相结合，宣称王权来着神权。种花王乃“圣公”，是神派下来统治人民，治理国家的存在。

从表面上来看，神权凌驾于王权。但是事实上并没有这样，种花王用武力占领归化城，那这是怎么一回事呢？

君权神授，但实际王大于天。虽然白莲教一直以来，都有神权的色彩。但是真正确定将王权和神权相结合的是在汉朝，由儒学大家董仲舒提出，概括起来就是“君权神授”。

皇帝受命于天，拥有绝对的权威和地位。看似是神权赋予王权，归根结底，就是王权借助神权来加强封建专制统治，那为何神权没有逾越王权呢？

首先从人的角度来说，古人相信神明。信奉的各路神仙并不是单纯的信仰，更多的是寻求庇护，或者说是利益关系的连接罢了。

就比如人们烧香拜佛求的是平安，拜的各路神明是祈祷风调雨顺，家庭和睦以及财运亨通。

如果这些信奉的神明无法给人们带来足够的好处的话，那自然不会有人供奉他们，这也是古代一种实用主义的表现，人们始终注重自身的利义实现，而非真正的敬畏。

其次就是很多神明以及神话人物，大部分是有历史原型的。尽管被过度神化，但是在人们心中，这些人本质是凡人所化，所以信奉的程度没有那么高。

更何况有些神话人物，都是人们虚构角色，大家都很清楚。有的名号都是后来加封的，这样一来人们自然不会过于重视神权。

最后就是，实际中王的地位要远远大于天。一来是神权虚无缥缈，不可能成为人们生活的全部，老百姓更注重的肯定是一家人的生活。

以当下的幸福为基础，神权什么的得在满足温饱才能考虑，其根深蒂固的程度没有那么大。人们也分得清现实和虚幻，还不至于为了信仰放弃生活美好，只有统治者才能带领他们改变没有。

二来就是王权经常压制神权。就比如个别朝代的皇帝，不信奉任何神话人物。种花家为了安定还敢拆毁寺庙等等，如此一来也就让王权的威慑力高于神权。

而从本质上来说，神权能够延续下来主要是因为统治的需要。以此来神化统治者，这样人们会对统治阶级更为尊崇，打心底里愿意支持政权。

综合来说，种花家的神权只是王权的附属品，也是为巩固政权而服务的。

作为统治者，种花王刘洋会把握人们思想的方向，进而一步步加强中央集权。