第九十七章 水浒的传说 (第2/2页)

《水浒传》还说洪信在上山找张天师时，遇到老虎和大蛇，这也是来源于孔子所说的【苛政猛于虎】，和唐代柳宗元的《捕蛇者说》，《水浒传》的意思是，北宋这些变法造成了民间的疾苦。

另外《水浒传》在【伏魔之殿】的时候，还借洪信之口说过这么两句重要的话：【胡说！你等要妄生怪事，煽惑良民，故意安排这等去处，假称锁镇魔王，显耀你们道术。我读一鉴之书，何曾见锁魔之法！......】，【你等不开与我看，......奏你等私设此殿，假称锁镇魔王，煽惑......百姓。把你都追了度牒......】，这两句也是说三冗三费的问题，因为北宋整天大建寺院，大搞封建迷信，浪费北宋的金钱。而洪信认为【伏魔之殿】不过是寺院掩人耳目的，实际在做一些不法的事情，所以他一定要开启，看个明白。

可以说，洪信在当时是讲科学的，不讲迷信，这一点令人敬佩的。

而小苏学士暗指就是苏轼和苏辙这兄弟俩，他们没有管理坏人，任由坏人进入皇帝的身边，高俅就是一个例子，高俅就是因为小苏学士的推荐，高俅因而认识了后来的宋徽宗，在宋徽宗成为皇帝之后，高俅就飞黄腾达了，最后连同蔡京、童贯、杨戬等人为祸国家。

说到高俅这个历史人物，实际上，并不是像《水浒传》那么的糟糕，如果他正如《水浒传》所言，他一定会被历史学家写入《佞臣传》这一类，但是宋史等史书没有对他进行过太多的描述，足以证明他不是一个很坏的人，但是《水浒传》正好拿这个人来借题发挥，这符合文学的创作规律。

而欧阳修，有一件事，他做得很糟糕，就是修撰《新唐书》。《新唐书》在史学上评价不高，因为它很多内容是不实的、伪造的，对于唐代很多事件，它的评点不够客观，例如唐代高阳公主与辩机的事，是伪造的。又例如

黄巢的事，《新唐书》对其性质定得更为严重，不够客观。

为什么呢？欧阳修等人在修撰《新唐书》为什么要这么做呢？原来，宋仁宗时，北宋发生过很多次农民的叛乱，因此欧阳修在修撰《新唐书》的时候，他特意把伪造了唐代高阳公主与辩机的事，和把唐代黄巢的事的性质定得更为严重，这样虽然使到《新唐书》在史学上出现一些不实的内容，但是却是与鱼玄机一事一样在提醒后人唐宋都有【三冗三费（即冗僧、冗兵、冗官，道场斋醮、多建寺观、靡费公用。）】的问题。（详细可回看本卷第八十章古案奇谈与实录）

谢石，在其《中华古代人物轶事》书中还特别提到，那么怎么才能成功呢？也就说王安石变法怎么样才能成功呢？

历史学家基本上都是在总结这个王安石变法失败原因，但是绝少提及怎么才能成功呢？因为【怎么才能成功】这个问题，除了是个政治问题，还是一个经济的问题，历史学家只是专注于政治历史，只能解决政治历史的问题，解决不了经济的问题。

其实，北宋当时最缺的人才，是既熟悉政治，又熟悉经济的专家。司马光和王安石，都不是这方面的人才，他们是政治家，不是经济学家。

谢石说，王安石变法失败的根本原因就是不切实际。北宋这些皇帝，改革其中做得最好的是宋英宗，英宗处事比较实在，很好地平衡当中的利益，但是可惜他寿命不长，在位4年后逝世，到了他儿子神宗，神宗做事过激，加上王安石在改革的时候用人不当，为北宋灭亡埋下了祸根，所以王安石变法客观上其实是加速了北宋的灭亡。

那王安石变法怎么才能成功？谢石提出了自己的见解，有这么三个重点：1，要符合实际，不能过急过快，以某些地区作为试点，才开始推广；2，设置监督机制，和设立用人标准，要有问责机制；3，建立社会保障机制。

实际上王安石变法，部分是太过超前，但是王安石在变法过程中缺失了这三个重点，所以它的变法必然会失败。

那王安石的人品有问题吗？没有，王安石本人的人品没有问题，他的对手司马光也没有问题，但是王安石用人很有问题，司马光在编《资政通鉴》时就特别强调用人的问题。

谢石引用了，当代我国某大学某一年的研究生入学考试，其中一条提及【君子与小人】的作文题目，就是这样的：天下国家之事，败于小人者十一，败于君子者十九，盖小人之骨柔，其气馁，其愿欲易售，其营垒亦易破；惟君子之才品自不同，而业已为众所推，其自负也常亢而不肯下，于是为深刻，为褊浅，为执拗，不能舍己从人，以佐国家之急。（天下国家的大事，败在小人手上的十件其实只有一件，而败在君子手上的十件有九件，小人很容易满足，愿望不大，很容易就被说动；而君子就不一样了，他们受到很多人推举，但是他们性格很执着，不愿意听别人的意见，国家有难的时候，不愿意牺牲自己利益和观点，以帮助国家渡过难关）。据说这段典故来自于《史记》。

王安石在变法和用人的时候，就是这样，王安石很执着，人称【拗（niu第四声）相公】，他不听善言，用的基本上都是自私自利的小人。这一点司马光就有提过。而这些小人，借变法之名谋取自己的利益，加速了北宋的腐化，到了后来徽宗，徽宗所用之人基本是这些变法中获益取得胜利的小人这一边的人，例如蔡京等。这导致后来，金人南下，发生了靖康之难，北宋灭亡。

但是当时北宋的部队并不弱，有一支驻在西北的，战斗力很强，这支队伍能打硬仗，战绩彪炳，它的一个指挥就是北宋名将【种（chong 第二声）师道】，《水浒传》里提到老种经略相公、小种经略相公，就是指他及其弟种师中。这支队伍在回防北宋汴梁的时候，被这些小人所误，种师中被金人击败身亡，享年六十七岁，而种师道本人不久也得病身亡，享年七十六岁，这支队伍也随之被金人击败。

种师道死后，其灵柩被送回安葬的时候，路上遇到强盗，强盗知道是他的灵柩，都下拜致祭，还送予金钱，并一路放行。

谢石每每提到这一件事，心中都久久不能平静。

那谢石为什么认为要建立社会保障呢？因为当时的北宋与现在大多数国家一样，养不起那么多人，是因为这样，现代社会才有了社会保障机制，一个人从工作第一年开始，每一个月从工资拿出一部分出来，作为一个基金，到这个人退休，这个基金所得的就是这个人的退休金。

谢石的意思是变法要对安顿旧的人，也要顾及新人。

好了，言归正传。

虽然洛莎妲也明白谢石忧国忧民之心，但是她实在是没心情想太多谢石这本《中华古代人物轶事》的事，现在她所想起的是《水浒传》108个魔君的封印被解开的问题。

洛莎妲心想：眼前的谢石带来的这两个人，应该是《水浒传》里面封印108个魔君的道人的后人。这108个魔君其中的七十二地煞，与所罗门王七十二魔神有关。