第一百六十七章 这个灵感值效法先贤一度 (第1/2页)

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在王崎印象当中，法器这种东西必然是个被炼入法篆的器物。修家的法力经由法器材质变换，再被法篆进行构造，形成特殊的效果——用了简单点的例子比喻，法器就应该是一个带着技能的装备，消耗的mp都是由持有者支付的！

当王崎这么回答真阐子时，真阐子的语气充满了鄙视：“你小子，炼器课全翘了是吧？”

王崎满不在乎：“炼器终究是旁支，是‘术’，炼器的理论可以上升一个层次，但也到不了‘法’的地步。真正关键的是‘道’。天物流转之道、物性变化之道的任何突破都有可能带动整个炼器领域的升级换代。”

物理理论的发展可以带动动力源、机械系统的发展，化学理论的突破则等于材料、燃料的突破。在地球上，蒸汽机的发明者是瓦特不假。但在瓦特背后，更有牛顿、拉格朗日等一众理论家。没有法拉第、麦克斯韦二人在电磁理论上的突破，无论是爱迪生还是特斯拉都只不过是二流的工程师。

这就是理论的力量！

然而，王崎说得义正言辞热血沸腾，但真阐子还是一句话戳破他的气势：“主要还是因为炼器不是必考范围对吧？”

王崎打了个哈哈：“总之，我之前就是这么理解法器的。你几年前也就是这么告诉我的。”

“屁！老夫这个稍微听过一两节课的古法修都不会这么想好么！”

“咳咳，总之，这确实是我犯了经验主义教条主义错误。”

“经验？你修了几年仙求了几年道摸过多少法器？”

“我所有先入为主的观念都是你教的！”

“咳咳。”这次轮到真阐子假咳两声：“那什么，你在分析这个算器的结构？”

“阴阳爻为运算器。这块玉本身有储存灵犀之能，是存储器。”王崎点点头：“这个是我大概分析出来的……应该还有控制器、输入设备和输出设备三个部分啊……”

说完，王崎的眼神再次飘忽起来：“应该还有三个的啊……在哪呢……”

真阐子有些奇怪：“你怎么知道还有三个的？”

王崎随手从桌子上抽出一本书：“就这本讲过，反正你也看不懂就不要深究了……剩下的符篆应该就是执行这三者的功能了，为什么……”

看着再一次陷入深思的王崎，真阐子暗暗叹息一声。看来这小子确实很适合修炼今法的啊。老人又将注意力转到王崎丢出的书本。

《算器神魂论》，冯落衣著。

苏君宇赠送的这枚算器虽然只是符器，却可以视作今法仙道最近两百年技术的结晶。崎所采用的构架，在神州被称为冯氏架构，正是地球上所说的“冯诺依曼结构”。

若是将关于冯氏架构的数理问题、机械问题往深处研究，完全可以写成好几本学术专著。但是，冯氏结构最核心的要义只有三点。

五大结构，运算器、控制器、存储器、输入设备和输出设备。

使用二进制。

程序被视作可处理的特殊数据，数据和程序被存储在一起。

只要满足这一点，那么那一台计算机就可以被称为冯诺依曼机。

“啧啧，这结构看起来有些……难怪，玉牌是一个整体，不是由构件组成，这样的话……”