第41章 周老：民可使由之,不可使知之 (第2/2页)

“大言不惭！”

“呵呵！”

“竟然不知羞耻的说自己这版《论语》最符合孔圣原意？！”

一时间一帮老儒生怒斥起来。

孔家一位老者道：“荒谬，你以为你是谁？读了几遍《论语》就觉得自己吃透它了？

哼，就连我们孔家当代家主，衍圣公他老人家也不敢说此大话。”

“没错，我随便翻看了下你断的《论语》，里面到处都是错误，还说自己严谨。”一孔家老者道。

贾琛嘴角一扬道：“哦？哪些地方有错误？前辈不妨指出来听听。”

“比如《论语》子罕篇首句‘子罕言利与命与仁’，这本就是一句完整的表述，不需要断句。

而你这竖子却断成了‘子罕言利，与命，与仁。’狗屁不通。”孔家老者道。

“各位前辈也都认为这是一句完整的表述，不需要断句吗？”贾琛看着其他老儒生问道。

众老儒齐齐点头。

“那么按照前辈们的意思，这句‘子罕言利与命与仁’如果不断句…

其中的‘与’字就是‘和’的意思，‘利、命、仁’并列起来。

然后翻译出来的意思就是‘孔子很少谈论利、命和仁’？”贾琛神色古怪的问道。

“废话！”一帮老儒翻了翻白眼。

“可是《论语》中谈论‘命’和‘仁’的地方明明有很多处，况且‘仁’又是儒家学说的基石。

为什么你们会认为孔圣很少谈论有关‘命’和‘仁’的话题呢？显然错的是你们。”贾琛狡黠一笑。

众儒生语塞。

“如果按照晚辈‘子罕言利，与命，与仁。’的这种断句方式，其中的‘与’字是‘和…有关’的意思。

然后整句话翻译出来就是‘孔子一生很少谈论或在乎自己的名利，而是把个人名利与天命和使命联系起来，让天下之人都有一颗仁爱之心。’

各位前辈是否还觉得晚辈这句话断的错误？”贾琛笑问道。

众儒生不知该如何反驳，老脸拉的跟驴似的。

良久。

那位周老忽然问道：“《论语》有云‘民可使由之不可使知之’，应断为‘民可使由之，不可使知之。’

你为何要断成‘民可使，由之。不可使，知之。’呢？”

贾琛道：“若按周老前辈所说的断法，这句话的意思就变成了‘孔圣专门为所有豪门帮忙，推行寒门愚民政策。’

孔圣是何等的伟大，他所奉行的肯定是有教无类之策，不管是豪门还是寒门，他就是想让天下所有人都明白道理。

如果推行‘愚民’之策，那他又该去教化谁呢？所以这从根本上是讲不通的。

因此晚辈认为孔圣的本意是‘民可使，由之。不可使，知之。’

他的意思是‘老百姓如果懂道理了，就随他们去，上位者不要横加干涉。如果老百姓不懂得道理，就应该要好好教化他们，这才是上位者的责任。’”

周老皱着眉头沉默不语…

一众老儒生脸色阴晴不定，全场死一般寂静。