第61章 此时的我依旧没能道破虚空 (第2/2页)

不管是爆炸、是转轮，还是可移动的磁悬浮，必须是要具有“往来般的交互”性，才能够“展现·支撑”出我们所看到的那样一种特殊现象。

即，这些现象，都是需要一种“周期性的快速交互”在其中作用，才可以稳定的呈现出某种状态。

也就是说，如果我们看到一种“能量”哪怕是物质现象，也都是会有某种“周期性的交互”在其中作用。

圆中窥道；其大道兮，无如而常，环善无端；圆道周流，循环往复；

这是非常重要的一层物理信息；以其对这方面了解越深，能够在不着相中加以着相，则会对世界了解越深，甚至于可以阐述出“物质”的形成过程；即，我们在这个“实相无相”的物质世界中，其“物质”是如何生成的；如何从彻彻底底的“无”和不存在当中，无中生有；

很玄妙，但如果能够实现，在科技上，成为宇宙中最华丽的文明体也不是没有可能。

因为首先我们的“精神”是要去和“道”相互契合；知道“道”以及其中的规律是如何运作的，即，我们的自然宇宙是如何生成的，没有这方面的一层“知（智）·识”，依靠研究和发现现象，运用现象，成为现象文明中的佼佼者，一辈子当然也可以生活地很香甜，但大概还都是具有一定差距；

浮生若梦，而如何才能够让梦“无有而有”地长久下去，才是论道的关键。

不单是精神，而就连技术恐怕也很难超脱出来；我们基本只能够在现有物质的基础上，对其更加深入的理解、转化和运用，却不能够变现出物质；

因为只有当我们能够去像自然一样“运化·周期性的·生成物质”时，才能够使得这片“梦境”浮现出来；甚至于做到让这些“周期性”达到一种稳定、可持续发展的循环地步。

为什么自然界可以孕育出这么多种的事物情况，为什么人为的技术不能够达到，缺少恒星级能源供给吗；那么恒星级能源又是如何生成的。

因其“物质”是可以提供“能量”的；而持续这种往复性的变化，是能量可以为用的一个关键所在；因其稳定的“周期往复性”将是会形成某种特定现象级事物的关键所在；

即，稳定的往复变化，所产生出的这种“输出”特征，是能够“导流”出一种状态，其这种“状态”可以被我们视作一种新的发现，是这样一种新鲜事物成形的标志；例如各种各样的电子产品。

即，为什么“自然”可以孕育出这么多的生物、物质，它究竟有着什么样的一种“道理”在其中。

而只有当我们对这个世界事物本身的情况了解越深时，其能够加以运用和维护的程度也会越深；因为这就是“道”。

其宇宙中的第一缕尘埃“物质”究竟来自哪里；

在中才能弘道，沐土才能成娇；“沐土成娇”其无论怎么看都像是一项十分重要的环节；可我们如果连宇宙中的第一粒尘埃的出处都弄不清楚的话，又如何繁衍出更多事物的多样性呢。

尤可见，其这宇宙中的第一粒尘微是有多么珍贵；因为是会成为我们目前广大的可见世界生成的重要原因。

以其大家都重视能量（应用级描述），向往运作，至大至强，而我强为之容，于空无中恕造生成，若缺不盈；因为它将是会诞生我们“生命·本源”以及“物质世界”的一项重要开始。

以其技术上达不到，不容易达到；但在思维和理论上首先是要突破吧。

以其我们的脑容量都是有限的；

以其什么也不想，什么也不做，饱食终日，脑袋空空荡荡，不去学习和知道、进行丰富地头脑知识量储备，不需要再去用脑；

和另一种不得已、实在是没办法让自己变得“空无”；以一种如果不能够变得“空无”，就不能够继续更多更为合理地拥有方式，去继续扩展自己的脑容量，两种是截然不同的；

因为“空无”就好像是这个世界真正的容器；以其所有应变而来的事物都在其中；

这才是无字天书的真正厉害之处；

“不知道”和“知道装作不知道”是两回事，我们可以不用，但是不能没有。

就好像曾经我们建立在“道识”基础上的医学理论，乃至于到现在，都还是会被认为是一种“超时空”的智慧。

不是我们的智慧能够跨时空，而是其“世界的真相”本就是一种“超时空”状态。

“空无”怎么可能会有时空、时间概念呢；因为就是“无有而有”的一种什么都没有却有的不能够被定义态；叫做自然；是我们能够渐渐地去进行“着相化·处理”，才可以有时空间这样的一种“可以为用”的形态诞生出来；在了解宇宙本质的基础上，再去了解我们人世间的所有“定义”；以为“名称、常名”都是为了更好的衬托事物的应然状态。

其能量是“道”着相变化的体现；但只有当“往复性”的这样一种变化，逐渐地去稳定输出时，才能够实现让“能量”为之以用；转化为我们可见的事物形象。

如果不具有往复性，那么就会中断这样的一种输出性，导致现象中断；就好像骑自行车。

而其，人体的生命也是一样的，必须是由这种循环往来的变化所供给，才能够有“生命力”，才可以表现出我们的精神面貌情况；才能够有“动力”可用；而其这种“动力”是如何变化来的；依靠能量？但很显然能量只是一种我们对于“可实现·应用级”事物的一种描述方式；

是要在了解了整个宇宙的现实情况后，我们才能对“能量、波、粒”这样的词汇赋予一种更为准确的描述和解释方式。

但其“什么都不存在的存在方式”不是自相矛盾是什么；

是因为在“存在和不存在”之间，缺少一种“推理性的转化过程”；即，缺少这样的一种“变通的转化思路”；导致了我们认为两者之间产生了冲突。

即，其几乎可以被认为是不太相干的两种事物，其中的矛盾，缺少的更是一种“变通性的过程”。

如何能够“无有而有”；其中“有”所能够产生并且出现的关键是什么。

为什么“无”，哪怕是这种真正意义上的“不存在·什么都不存在的‘顽空状态’”也可以变成“有”；

其缺少一种什么样的“过程性转化机制”；

即，首先缺少的思路是，我们在“着相的入道时”对于“空无”的深刻理解。

在发现其世间，“不异”的“真空”道理后；继续“变相迈出”，恢复到事物本身“应空而有”状态中。

但在其在这种状态中，我们能够感受到“自然”的形态，但却依然是会发现事物们存在差异；有的可燃，有的不可燃，有的材质为硬，有的材质偏软；有的高，有的低等等。

可这时，我们已经了解了“大道”的这种一视同仁的不能够被定义状态。

而既然一切都是“不异”的，无差别对待的，那么“异和不异·色和空”其中的论述，着不着相，都不会影响自然的结果；而只要我们能够“正当、合理”地去“着相”；将它描述为“非静止”哪怕是“可以变通的动态”情形也都视为可以；

即能够合理的去着相，又能够自自然然在不异中对我们的事物加以妙赏；即既能够无有入无间，有可以在不着相中去着相，无有而有，是叫大道泛兮，其可左右；一气化三清，去同时看守事物的两面性以及所处之空无中性；

以其道法自然，在着相中，不着相；在不着相中，去着相；

如此的“应变”；就会发现，其于这种不能够定义和加以描述的“自然空无”中，是存在有一种“变进（阴）和变出（阳）”的两仪相生相互势态在其中的。

而后，哪怕是我们将这样的一种“空无”情况，直接去称作“能量”也都是可以，但需要清楚的是，它内在的真正含义；

因为这样，我们才能够“不被象所迷惑”，而就始终能够反复在其中的“道理”中。

而在此种“阴阳不异的相生”状态中，我们是可以看出其事物在处于“阴·阳”的不同状态时，所“易”出的不同情况的；就好像“等离子态的火焰”，“冰雕”，“能够成形出来的山川样貌”等等。

如此，我们深不可识的“道”，其模样也便就是会由“不可识”的基础上渐渐“可识”，在不识中识，在不争中争，在无立中立，在不异中易；

从被迫去执有，到不得已去用“空无”来继续加以扩展我们的思维脑路；集我们众始祖、众夫子、前辈、古圣先贤、无数的伟人、乐于奉献之人以及众生所营造的这样一种虚实结合的般若智慧环境，让属于我们自己“为人之所需·心·性之所需的‘道’”逐渐生成；

由履虎尾、履霜坚冰至，慢慢地能够去利涉大川；就是我们“道”所要一层级一层级向我们描述的精神所在了。

如此，其我们心有天地，不怕一切的有，也不怕一切的无，不怕一切的消失，也不怕一切的存在，无有而有的生成，应空而有的存在，开拓出属于我们自己具有崇高意义和价值，能够天长地久的“道”；是叫天人合一。

这就是我们的文化；于手心和眼前的虚空中，甚至于我们可以看到它那种无有而在的玄妙基础形态。