第141章 虚空空与非空的无间不断的变化交易以及相互性空和非空 (第2/2页)
那么，就是说“虚空”是不能够“生·物”的，那么，“非空”就只能是由“空”所生；
而在“虚空”想要实现进阶版般的“真空状态”时，那么，就是说，在不要自身“空性的同时”，也不能够去使用自己的“非空状态”，即，在摒除空性的同时，还要同时摒除这种“自身的非空性”，那么，就是说，同时，也不能够去要“非空”作为一种固定的存在，那么，就是说，“非空”也不能够要；
但是，“非空”不要的话，又无处安放；因为，在“全空·空本位的思路”中，这里为什么我不提“逻辑”，因为，逻辑这个词，于我们现在人而言，是种很清晰的言词，但是，这个“词语”的“抽象程度”，会导致，当我们这个时代发生变化时，会不再会有人懂得“逻辑”一词的意义；
就好像，“灵魂”，现在的我们可以读懂这样的灵魂抽象意义吗？魂，就是你身体里流动的血，三魂七魄，就是，你的上中下三焦，不同位置所流动的血，以及，七窍，所通之气；
即，“逻辑”一词，会在一定的混乱程度后，导致，后人，难以理解，包括“科学·哲学”，这种词组，就是说，其实仔细想想，会发现，这些“词组”的抽象程度是很高的；
以其人类在玩一种很新很抽象的东西；即，逻辑这个词，只是在我们现代看来好像很容易理解，但这是基于我们现有的“思维逻辑·思路”的基础上，如果当我们的底层思维逻辑、思考方式发生变化，那么，“逻辑”这个词组的抽象程度，不亚于，对于一只猪进行毫无信息量的空想状态；
甚至于可能再过上很多年，这样的词组就会抽象到难以理解，继续被别人认定是为土土寸键和迷大信；就好像我们现代人对科学的理解一样，对科学以及自身的科学素养有没有不知道，反正信科学就对了；不科学肯定是不合理的；只能说是牛逼；以其这段历程、和人文的思想理念想必也是会继续载入史册吧，只能说是，由后世的啃瓜之人，敬请期待；
再就不提了，继续回到虚空中；
就是说，因为“虚空”是一个“整体的状态”，所以，在“虚空中·非空”也是不能够“留有”的；即，不能够说是，把“非空”藏在某一个地方，而是说，只要出现了“非空”，那么，在虚空要完成真空状态时，这样的“非空”作用，就是要处在一种“继续变化中”；
即，就是说，虚空，你不能是“非空”；
所以，就是说，连“非空”也不能够要，而“非空”是“空”变的，那么，在“生成非空”的时候，就是“立刻对其采取消除作用”就好了；
那么，这样的话，就是说，要在变出“非空”的时候，就要立刻再变成“空”，而变成“空”的时候，同时还有变成“非空”，就是这样处在一种“无间不断的变化中”；
就好像是一种，若为自由故，二者皆可抛；
也不是说，为了自由，而是因为“没办法”，因为，“虚空”的这种“空中定义”就决定了它只能是这样的一种变化方式；
那么，就是说，出现“非空状态”，让“非空”变成“空”，因为，“非空”如果不变成“空”，变成其他事物……以其“非空”会不会变成其他事物？
因为“非空”的话，是一种“区别于空的集合概念”，且“非空”本身，是于“虚空之中·空的变化”，所以，非空的话，是一种“虚空在不生状态中”所生成的事物，所生成的“非空”本身也是一种“虚空的扭曲·变态情况”；
那么，在虚空中，“生成出具有空性的·非空状态”，其中的“非空”状态，就是要处在“一阴一阳的消除作用中”；
且“非空”是肯定会存在的，因为，“虚空”已经是一种“不平衡作用了”；所以，它一定会生成出一种“自空而来的非空状态”；
那么，同时，这样的“非空状态”还无法保有，所以，就是只能让这样的“非空”再消除变为“空的”；即，继续还原到“空中”，因为，虚空变化的目的、以及我们对虚空变化的目的就是为了处在“真空·真无”的状态中；
因为，在“真空”这样的信息量中，“虚空”的什么都没有的假设才是合理的；而既然存在了“空”，那么就会以此来开发生变化；
那么，变成“非空”，就是说，还不能停，必须同时还要回到“空”中，就是这样的不断两边倒；以一种不断两边倒，同时反复横跳的豹变状态，来确立出自身的中心思想；是中心思想吧；感觉随便一片文章都喜欢去按照各种各样的方式提炼个中心思想，但这可能就是人吧；因为局限性很强，所以，只能是是缩在一团；缺少一种像是文章本身一样大开大合的气魄；当然我这种就不说了，很辣鸡，但又不打算当成是美文去写，就自己记录下自己这些年以来在人间的证道体验吧；
以其你我也只是身处这片物理的自然世界海洋中的一缕小小的非空物理变化罢了；就也没太多那么讲究的了；
而虎变、豹变、革面，唉，只能说是，我们都是一群在不断改变的人罢了；如果“我”或者我们这样的一个集体不变，那我或者我们现在就很可能依然是夏期或者更早时期甚至于原始部落中甚至于更更早期的一员甚至于也就只是虚空；就不会经历那么多的其他朝代更替，具有那么多样化的情感波动；所以基本，“本”不变、保护好自己，别伤害他人就行了，再就没啥好说的了，轻诺必寡信，多易必多难；
即，在虚空中，将“空”与“非空”二者不断抛出，但是，这其中的二者，又会在不断如同大款般“抛出”的分别状态中，再重新以收回般的方式进行“和合”，因为，其中的“非空·不能有”会变成“空”，其中的“空·也不能有”，要同时转化为“非空”，就是这样的同时不断变化，以至于处在一种“无间·不断”的变化状态中；
那么也就是说，这里包含了、已经发现到的“两个概念”，一个是“虚空”因为自身的状态，需要将“空”进行变化抛出，将“非空”也要进行变化和改变；
以及，由虚空自身的这样一种抛出“变出”的变化，因为，它不变出不行啊，它不变出，不作出改变，那么这种“本身的虚空·什么都没有的·定义”就会出现偏差；
真空不空；
所以，虚空要达到“真正·空无”的效果，就是要发生这样的变化；那么，就是说，首先，就需要“虚空的自身变身”，将“空”这样的自身基本属性“抛出”，使得“非空”出现，而就好像“变出”一样；而又在“非空”出现时，将“非空”也要“抛出”，也不能够有，这种状态，以其我们不要加入“人为”的观念，加入人为的观念，就是，这也抛弃，那也抛弃，好像不知珍惜一样；渣男，呸？
你要知道，只有虚空在向外“抛出”时，我们才能“捡到”，只有虚空自身不重视自己的这种“果实”时，我们才可以在山上采摘到，在海洋里捕获到；
只有虚空所变化出的“矿产资源·土地资源”不那么重视时，你才可能会找到几颗，才可能暂时的居有所定；否则，你动下试试，就看你的命硬，还是虚空的手段硬；
可以给，但是需要你来交换，至于你要用什么东西来交换，就好比说，你或者我，是用什么样的事物，换来人生的一段生命历程的；肯定是通过某种“变化的交易”的；
而又，因为，在自然的状态中，人的本身价值程度并不高；父母生养我们是一种过程，而我们是在这样的一种生育过程中，有所得了“性命”，那么，我们本身、也就是说，长大后的这种“性命”是在和自然进行一种什么交易，才可以使得我们的性命能够继续得以保持；
因为，小时候的保护和庇佑都是来自于家长和祖上有德，以其，祖上得不到“人”的这种生命状态的话，我们也是不具有生命形态的；
而只有，老祖宗、祖宗他们依次地获得关于“人”的生命形态时，且在人的生命形态中继续有所保留，和传承的状态下，才会出现我们；
那么，在来到了“我们”这一代时，我们又该是具有什么样的“交易变化”，才能够使得“我们·人的这种生命形态”继续保持，就是说，肯定会有一种“不断交易的相互变化”，使得“我们”持续存在；
祖上有德（得），是一方面，因为，我们就是传承而来的“生命体”，那么，就是说，当我们和“外界或者某种事物的交易”能够一直存在时，我们就也可以实现自身的变化“一直存在组状态”，甚至于，如果“够厉害的话”，那么，就好像“光速不变原理一样追赶时间”，这样的话，就可以做到一种“不变”的状态；
那么，达到“光速”是很难的一种状态，因为，我们现在的这个世界是“相互的·相互相对的生成状态”，所以，出现了“时差”；
那么，就是说，在这样的状态中，究竟存在一种“什么样的交易状态”，使得我们的生命得以保存；就是说，也是很自私的理论；但是，也要学习；
也要去理解，我们是在和“什么样的事情·事物”之间形成“交易”，而使得我们得以以现在的方式存在；
自然的环境、以及食物以及大环境的交易状态就不说了；因为这种就太多了，比如，食物、水、空气等等，事实上，这些都不敢说，因为，说了，最后会弄得大部分人用不起；
资源和各种福利都是争取来的；自然是生而不有的；
那么，就是“整合一下的说”，把我们的“身体·人”暂时看做一个整体，那么，这样一个“生命整体”，便就是和“自身”以及和“外界”进行着“变化的交易”状态；
如此，在这样的相互性状态中，才会出现“继续·有所得”的状态；
因为，我们，活着，就是因为处在一种“有所得”的状态下，是将人体“生命之力·生命形态的这种有所得”传承下去，才会使得后人，比如作为祖先、父母传承的我们继续有所得；
那么，就是说，存在有一种“变化的方式”，会使得我们可以在“保有这份有所得的情况下”，继续传承下去；
因为，我们是“变化”的，所以，我们会生老病死；
那么，就是说，存在有一种“我们·我们自身”和“外界·外界环境”的一种各自分别自我以及相互之间的变化状态，使得……以此在决定着，我们是否还能够继续将这种“变化的交易状态”走下去；
就比如说，破坏外界环境，那么就是说，在通过一种方式打破“原本的交易氛围”，那么，会变成什么样，就我也不知道，总之，不喜欢别人“破坏他的规矩的”很多；
破坏规则，除非是要去“破圈”的人，否则，肯定是行不通的；放心，那种真正有勇气和要去破圈的人，是一定会参与、从事和去做的；
因为他们是挡不住的，那种由虚空自然物理变化所形成的那种功能性的破缺所造成的引力、拉扯状态，是当不住的；就好像我现在这种没完没了的证道状态，于个人而言，是架不住的；
那种陷入圈中的人，会在不断地挣扎中，开始不断变化自己的想法理念；都是“物理性的”，你能够抵挡、阻碍住那种“力”的作用吗；
所以，人才也有那种对于“定力·忍耐力”等等概念的提及；
就是因为，我们架不住那种“物理环境”对于我们的相互作用，所以在如此脆弱和善变的“心灵”状态下才会发生不断改变；因为“心灵”最容易受到“干扰”，说明它的“微弱”，想蒲公英一样，就是说，非常容易受到左右；说明“心灵是·空明的”但是，就也依然还是会受到“干扰”，比如“人文理念的这种信息场·磁场·气场·波动性”等等；
说明，人的“心·心灵”，的这种感受，依然是会是一种基于“有物状态下的相互作用”；
都是“物理性的”；物理性的变化、相互变化，以及，物理性的功能变化；以及物理性的对于功能变化的排列问题；
而也，不是说我们要去破坏这种集体性的意识形态或者思想钢印什么的，而是你的这种意识形态太脆弱了，要千锤百炼才行，要练到变到不变，在不变中还能变，还能够处在一种不变的状态中；但也很可能一锤子砸下去，一代人就不见了；
如果太过脆弱，不攻自破，那这就还没出招，就倒下了；
而也，为什么要提到“物理”，是我们必须要迷信物理吗，不是的，我们甚至于连“虚空”也不迷信，而就是，基于这样的一种“最为能够不受干扰的思维、逻辑场”状态下，发现，一切的“变化”，就只剩下关于“虚空的变化”，关于在虚空中生成出非空和有物的变化，那么，这样的话，是否就基本只剩下对于事物的“物理性概念了”；
以其种花家怎么说，也算是最早的一批无神论状态了，甚至于封神；以其，因为我们是为基于这种自然的物理理念，所以，神话故事各种事情看了也就看了；可以信，就也只是因为我们没见过，就不代表人家不存在嘛；宁可信其有，不可信其无；
而也，难道你一点都不喜欢神话故事嘛，玄幻、科幻、悬疑、探索……很多故事和内容都还是很精彩的；就好像，夸父逐日，就一直追太阳，很可能在当时也代表和想着这一种信仰或者想法或者理想，就是追那个像是画的饼，最后把水喝尽了，资源耗尽了，也没追上，还把自己累倒了；就是说，不要随便听别人给你画的饼，当心电信诈骗；
有理想是好事，但是，现实还是很骨感的；理想是活着才能想的，没了的话就想不了了；所以为了你的理想，要更好的保护好自己才对；为理想而献身固然可贵，但是人命只有一条，生命只有一次，这不是可以重开或者能够泉水复活的水晶游戏，所以献祭流不是什么好选择；这都不是什么下下策了，这是没有底线；
只有人民自己在不尊重自己生命的情况下，才会被别人肆意使用；如果所有的观念都是由人民自己提出，那么就也会由人民自己去承受；把别人的付出当做一种理所应当，道德是来自律和约束自己的，不是来绑架他人的，约束别人时，就先多少要先约束住自己的嘴；
然后听说也是这个，最后后羿才选择了射日，以射日的方式，来打破那种将人心不断进行暴晒的凌乱和在迷茫中好不容易才找到的一点现实追求；利用别人对待信仰的一种诚恳追求，本身就是一种残忍；
无欲则刚；
就是说，以其我们也当然很有勇气了，什么神话妖魔鬼怪故事都可以看，而最本质的，还是要了解自然的道理、物理的理念，甚至于我们可以不用了解故事，而就基于自然，了解其中的本质，然后以此带着我们曾经的一家老小再继续前行，要有能够了解事物本质的思路，或者说逻辑，然后再从事进我们的生产生活中；
以其大位天定，但是我就也不相信有时候天可以定出什么好位，天也是要依道而行的，如果安排合理的话，我们就不需要再进行这么多的变化；以其万物自将道化，了解事物的本源，我们依旧可以对天产生敬意；因为，“天”本身也是一种在“不平衡状态下的变化”，天不是平衡的，天如果是平衡的，就不用变化了；天要发生变化，要变天了，就说明“天”也是处在一种平衡中；我们之所以会求天、求神拜佛，就是因为这些都是处在一种“不平衡状态中”，因为，只有在不平衡的状态中，事物的变化才可能会向我们倾斜；
如果是“平衡”的，是视之不见、听之不闻、搏之不得的，就是说，基本不会参与我们这种“不平衡状态中·事物的变化关系”，也就是说“因果关系”；
这个应该也挺长听到的，就是说，谁谁谁不愿意去参与那些事情，不愿意和这件事情扯上关系，就是一种不去参与“因果”、招惹因果的状态；当然也有那种“诸般因果尽加吾身”，这种就是说会背负很多，但其实其中的变化就也只有一个，全空就是全有，全有就是全空，这种事实上是没有什么获得感的，有收获，但是也和没有一样；
所以，你就也不要去迷信什么“平衡”了，因为，事实上，没有一件事物是可以“追到的”，努力只是一方面，方向错了，以其你的心思、心血也是会白费的，要想清楚，谋定而后动……但其实也反正人生就这些时日，所以，自己看着办吧，只要别害人，保护好自己，愿意怎么样都是你自己的事；
那么，就是说，有追求是好的，而人生要有追求，因为，这多少也算是人生的意义……很多人说人生是没有意义的；也对吧；很多人说人生的意义就是找到自己的使命感，找到自己无论如何千辛万苦都要去做的那件事，都对；
但也，事实上就是，我们费劲千辛万苦都是在寻找一种能够使得我们产生“共情”的方式；
比如说，我们对于自然的了解，发现原来是无穷无尽的虚空，那么，并且还能够生活在这其中；并且在虚空中还可以摒除杂念，那么，这种“并没有太多忧虑”的空中物理状态，如果我们的心可以安定下来，就说明，这种“空中的物理环境”是我们的共情之处；即如道在心安理得；
而如果我们要去追求理想，要去奋斗，在奋斗中，在收获中觉得有意义，那么此时便就是共情之处；
而如果，我们觉得人生是没有意义，并且陷入到这种失落或者虚无状态中，那么，事实上，此时的我们也只是在和这种“失落”产生共情；就是说，“没有共情·不共情”，那么，没有共情其实也是一种共情；
就好像“无感”，无感也是在感了以后，不感兴趣的感受，也感了，只是不感兴趣；也算是共情了，只是没共到一起；
人生是自己定义的，此生，心安便是归处，不安就动吧，去寻找一处和你能够成为对手的地方；
就和“共振”一样，处在某种频率、频道中，所观看到的内容和所引发的情绪也是不一样的；
事实上，很多时候，不想这些人生的定义可能会生活得更好，因为，思考这些，就是会陷入这种“圈子”里，曾经有个男人说，人生的意义就是活着，活着就是意义；活着才有选择意义的机会；
人生就是活着，就是哪怕什么都不干，而就只是活着，活着还需要那么多的理由吗，你体会不到他对人生的那种“除了活着还能干啥”的心态，你当然是看不惯他为什么还可以这样；你不理解，一个人的心态为什么能够浑浑噩噩，浑不浑浑噩噩，只有他自己知道，他自己这个样子才是最感触良好的状态；
你当然是觉得有理想、有所获、有志向、能够自我实现很好了，可是“活着”就是他此生的使命感啊；人家照样很惬意地过完自己的一生；
相由心生，境随心转；
但其实“志向·有为·心思”是一件很可怕的事情，甚至是一种弊大于利的双刃剑，是迫不得已才去使用的，以其世界上的大多数灾难都是又有为者带来的；那种浑浑噩噩的人生，虽然没什么志向，也很可能碌碌无为，但是，他们并不会对这个世界造成太多的“危害”；
是的，他们的确没有改变这个世界，也没有改变我们的生活方式，但是，他们也没有去影响、伤害到任何人；反倒是他们，在我们各种各样的有为状态中，处在了不断被动的局面中；
他们并没有破坏我们的生存环境，反倒是我们的思想、行为、作为方式，把人家打压到体无完肤；
以此，就还觉得是我们改变了什么事情，做了什么了不起、不可思议的事情；精己者荣，只能说是；
这个可能很多人都麻木吧，因为他们只是看到“好”，事实上，难道我们没发现，我们很多时候都是为了“求好”而走向“不好”的状态的吗；