第七十四章 传道之法 (第2/2页)

“按照教规，孙浩然只能做居士、信众，不能成为全真教士。”

丘真人神情萧索，淡淡地说了一句毫无意义的话：

“这样啊！”

说完之后，闭上双眼假寐。尹志平始终没想清楚，丘真人到底想说什么，突兀一句话，又不肯说下去。

确实，孙浩然从来没有把自己当成全真道士；借“居士”之名，只为衣、食、住。全真先生都走了，没人讲道，没地方听课，孙浩然多了很多空闲时间。没有遇到全真先生之前，孙浩然每天晒太阳、要饭，无所谓忙碌、空闲。如今不需要外出要饭，怎么打发无聊的时光呢？孙浩然有些迷茫，怎么会因为无事可做而烦恼呢？

全真先生带来大量书籍，涵盖儒、释、道、医、农及杂家；如今，书籍全部留在栖霞观。孙浩然无聊，强迫自己读书，思考书中的道理，仿佛这样做，才有踏实感、存在感，不用去想那些头疼的问题。

时间临近六月望日，刘至忠作为主持，不得不召集五人商量，如何将道院维持下去。五人都是死人堆里爬出来的人，除了孙浩然，对生存有种说不清的执着。如今，几人以道院为生，要是道院破败，失去信众的供奉，吃什么、喝什么、穿什么？

全真讲究无为，离开之时，丘真人、宋道安仅安排三人职务，没有交代后续怎么做，一切都要靠自己。孙浩然坦然，对于道院的未来，没有任何激情，也没有任何想法。在孙浩然看来，道院肯定能维持下去，有必要焦急吗？

刘至忠等人不同，无论出于什么心思，都要将道院维持下去；在此基础上，寻求扩大的机会。商量来、商量去，只有一个办法，招人！按丘老道的说法，“度人”。摆在几人面前最紧迫、最紧要的麻烦，要数醮筵会；不将醮筵会对付过去，收到这笔香火钱，道院吃、喝都成问题。

定下大计之后，几人分头行事。刘至忠熟悉达官贵人，直接找到田府，高调提出建学育人的主张。本以为手里没有可以交换的筹码，事情难办，做好被羞辱的打算。没成想，话才出口，便得到称海名流的大力支持。

想办学，还有很多麻烦，自有称海好事者出面张罗，借修道之人需静修，替刘主持操持诸多杂务。各大家族均派后辈子弟到道院学习、生活，至于学习的目的，各有打算，不足为外人道出。

刘至忠也不愿意管太多啰嗦事，与几位师弟商量后，做出严格规定：学员的组成，居士、道士各半。意思很明确，想在道院学道，必须有人皈依全真。这样严苛的要求，也没能挡住达官贵人的热情，不少人从和林远道而来，皈依全真。

这些求学的贵人子弟，与穷苦人家不同，没人在乎赋税，也没人来混日子，学习汉语的热情高涨。对于他们来讲，从军得军功，是最高荣誉，不存在出家逃避赋税的问题。

朱亮出也算富贵了，没有忘记自己的追求，从各部族招来一批缺衣少食的“郎中”、“游医”。这些人鱼龙混杂，朱亮出选人的办法只有一个：胆子够不够大，敢不敢出手给人治病。至于医术，没有明确要求。

田沃德是后来者，没有官职在身，而脸面还在。琢磨清楚朱亮出的手段之后，也拉来数十位以前的熟人，交由朱亮出培养。田沃德成为全真道士，并没有搬出卑田院，还是整天拉着孙浩然，学经书、学医书。田沃德没有忘记自己的本分，以医术为最高追求；至于经书，想在道院生存，不学不行。

赛哥是丘真人亲定的道院法师，醮筵科仪主持人，招人的目的很明确，能够撑起醮筵会的“人才”。“人才”来源有限，赛哥找到一批跟自己当初一样穷的“雅达干”、“孛额”、“渥都干”，以及其它没有特定名号的部族祭司。这些人装神弄鬼有经验、有手段，赛哥以为，稍加教化，便是很好的科仪道士。