第三十三章 土山大破梁军 (第2/2页)

徐知训有几个特点，一是酗酒如命，二是好色成性，三是愚蠢如猪。他不知道听谁说的，大臣李德诚家里有几十个歌妓，于是他就给李德诚写了封信，让他分几个歌姬给自己。李德诚婉拒了徐知训的要求，说他家那几个歌姬又老又丑，不配侍候贵人，如果实在想要的话，他可以去找几个年轻漂亮的送来。徐知训看了信以后竟然破口大骂，说：”李德诚连几个歌妓都不肯给我，我非杀了李德诚，然后连他老婆一起夺过来不可。”

李德诚得到这个消息后大惊，他知道徐知训是个二货，跟很多富二代一样，根本不知道天高地厚，这小子既然这么说了，就真的做得出来。于是赶快花重金买了几个美女送给他，才把这件事情摆平。

徐知训不仅在大臣们面前专横跋扈，就是吴王杨隆演也没放在他眼里，甚至还成为了他戏弄的对象。有一天徐知训宴请杨隆演，他先把自己喝得酩酊大醉，然后就逼着杨隆演和他一起演戏，他自己扮演参军，让杨隆演扮演苍鹘。在参军戏里边，参军头戴软巾，身穿绿袍，高高在上，是戏里的主角，而苍鹘则头上梳着双抓髻，穿着破衣烂衫，手里拿着帽子跟着参军，是戏里的丑角。杨隆演不敢拒绝，还得配合徐知训胡闹。

还有一次，徐知训和杨隆演乘船夜游，等船靠岸以后，杨隆演先上了岸，徐知训就认为杨隆演没有请他老人家先上岸，那就是对他不尊敬，于是就在背后用弹弓射杨隆演，幸亏杨隆演的随从替他挡住了弹子，杨隆演才没受伤。

还有一次，徐知训和杨隆演一起到禅智寺去赏花，徐知训借着酒意把杨隆演臭骂了一顿，杨隆演玻璃心，被他骂哭了，徐知训才不管呢，还在那喋喋不休。杨隆演的左右随从实在是看不下去了，就偷偷扶着杨隆演上了船，飞驶而去。徐知训一看，更是怒上加怒，我还没骂够呢，你居然敢跑，立即上船追赶，杨隆演的船跑得快，徐知训没追上，气得他拿起铁檛到处乱打杨隆演的亲信，结果把一个人给打死了，其他人一哄而散，才没有人做第二个冤死鬼。徐知训半醉半醒，骂骂咧咧地回家睡觉去了。第二天，就像是什么事也没发生过一样。

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知识卡片：

杨隆演被徐知训逼着演参军戏，那咱们就简单聊聊唐朝的民间戏曲。

古人没有电视电影，看戏就是他们重要的娱乐活动。不识字的老百姓经常通过看戏来了解一些历史故事。这其中的参军戏是老百姓最喜欢的节目之一。

参军戏属于歌舞杂戏，相当于有故事情节的歌舞、杂技、魔术、话剧、音乐剧大杂烩，还有点像东北二人转，通俗、简单、热闹。其中有的剧情很低俗，靠着调情、打骂、装傻等手段来吸引眼球。毕竟这些民间艺人要吃饭嘛，要是演的戏文绉绉的，老百姓看着不热闹、不过瘾，就没票房了。但是上层文人士大夫都很鄙视这种乱七八糟的东西。

参军戏继承的是南北朝“散乐百戏”的路子，东汉皇帝刘肇因为馆陶令石耽贪污，就让他在酒宴上穿上囚犯的衣服，然后让那些伶人们戏弄侮辱他，这事吧，伤害性不大，但是侮辱性极强。大臣既然犯了法，那按照法律该罚就罚、当斩就斩嘛，你让人家穿着囚犯的衣服在宴会上被人羞辱，这就不是正经人干的事了。

结果大概是这场演出效果太好了，后来就演变成了一种表演形式，内容以滑稽搞笑为主，有点像今天的对口相声，一个逗哏，一个捧哏。

到了唐代，参军戏的内容增加了不少，转化成了一个剧种。同时，“参军”一词也变成了一种角色的固定名称，戏中所有官员的角色都叫“参军”，其陪衬角色都叫“苍鹘”。

唐代还有民间“说唱”，是由长篇叙事歌发展起来的，这个起源就比较早了，北朝时期的《孔雀东南飞》就是典型作品。南北朝时期，佛教盛行，佛教徒开始把“佛经”和叙事的歌曲相结合，发展成了一种说唱形式，叫作“唱文”。大诗人白居易和元稹就曾经听过用《一枝花》乐曲说唱故事的。

另外还有不少变文，比如《法华经变文》、《维摩诘经唱文》，都是直接以佛经的名字命名的。还有讲历史故事和民间传说的，像《楚灭汉兴王陵变》、《张议潮变文》、《王昭君变文》等等。

这个变文呢，是散文和韵文相间的一种叙事体裁。文字非常优美，很多都是唱男女爱情的。相传，武则天时期的男优们都要会唱这些东西。

唐代都市里的戏剧表演已经很普遍了，戏场通常设在庙宇之内，这种情形一直到近代还是如此。我去河南清凉寺的时候就见过在庙里唱大戏的。仔细一听，唱的是玉皇大帝。史书记载:“长安的戏场大多集中在慈恩寺里。小的在青龙寺，其次在蔫福寺和永寿寺。”唐孝宗的时候，公主看戏也是在慈恩寺现场看的。地点就是现在西安的网红打卡地之一：大雁塔南广场。