第五十八章 斩草除根 (第2/2页)

魏王李继岌走到武功，这是个县，现在属于陕西省咸阳市管辖，那个宦官李从袭又劝李继岌还是回京吧，去平定内乱，李继岌也是个没主意的，听了李从袭的话，又掉头向东，准备去洛阳跟李嗣源打一仗，他们走到渭河边上，结果西都留守张篯已经拆掉了浮桥，不让他们渡河，李继岌只好沿河一路向东，途中他手下的兵士也都纷纷逃走了，李从袭又对李继岌说：“看来大势已去，无力回天了，请大王早做打算吧。”李继岌彷徨哭泣，对自己的亲信，就是拿铁锤砸死郭崇韬的那个李环说：“我现在已经是穷途末路了，你杀了我吧。”李环迟疑了好一阵，才对李继岌的奶妈说：“我不忍心看着大王死去，大王如果真的是无路求生了，那么请大王躺在床上，以发遮面，我才能下手。”李继岌的奶妈哭着把李环的话告诉了李继岌，于是李继岌面朝下趴在床上，摆出了一个按摩的架势，李环拿出锦缎，从后边把他勒死了。

太监李从袭见李继岌死了，他自己逃到了华州，结果也被都监李冲给杀了。任圜来了以后，收集部众，一共还有两万多人，任圜就带着这些人回到了洛阳。李嗣源让石敬瑭前去抚慰了一番，军士们都没啥话可说，各自回军营休息去了。

前边咱们说过，李继岌杀害郭崇韬，就是蝴蝶扇动的翅膀，现在，所有这些害郭崇韬的人，李存勖、刘皇后、李继岌、那帮太监，全都给他陪葬了。

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知识卡片：

刘皇后信佛，最后还出家当了尼姑，朱温和李存勖也曾经把抢来的女人送到寺庙去当尼姑。这一集的知识卡片，我们就跟大家简单说说，佛教在五代十国时期是怎么一个状况。

一说到佛教，听友们可能会觉得，是不是要讲一些神神鬼鬼的事情，实际上我们经常说的话题基本属于神学范围内的佛教，咱们今天不谈这个，咱们只说说历史上的佛教，这一部分非常客观，把它当作一个历史现象看就可以了。

五代时期佛教是非常兴盛的，那佛教为什么会在这样一个乱哄哄的时代兴盛起来呢？首先，五代十国时期的文化不是独立的，从大面上看，它属于唐文化的延续，我们可以理解成五代十国就是唐朝的藩镇割据做大做强了。

佛教在唐朝传播发展的非常快，唐朝在宗教文化的发展上是非常开放包容的。唐朝的统治者欢迎各种各样的宗教来到唐朝发展，底线就是不能危害统治集团的地位，唐朝人非常自信，外来宗教对于他们来说，就是丰富多彩的文化娱乐。

佛教作为一种比较主流的宗教文化，相对于其他小众的宗教文化来说，在唐朝的发展时间是非常悠长的，武则天登基以后，开始大量的修建佛像，兴建寺庙。武则天作为当时的统治者，她对佛教的喜爱也引发了民间对佛教的喜爱，老百姓开始热衷去寺庙里拜佛，提供香火，佛教文化因此在民间有了很好的发展基础。后来虽然有唐武宗灭佛，就是佛教界所说的“会昌法难”，但是后来的唐朝皇帝又复兴了佛教。这个文化传统就延续到了五代。这是五代佛教兴盛的原因之一。

原因之二，是政权不断更替，宗教方面就没人管理了，任其随意发展。魏晋南北朝和五代十国时期的情形非常像，当时都很乱，豪杰们都忙着占地盘，没人管理宗教这种边缘的文化。中国人是非常客观务实的，在欧洲，宗教是核心，在我们这儿，是边缘化的东西。

第三个原因是连年的战乱导致民间战争创伤严重，老百姓需要精神方面的慰藉。佛教本身就产生于人对现世的不满，四圣谛里第一就是“苦”，佛教教导人们离苦得乐的方法，这个我们称它为“修行”。老百姓信佛就是在饱受战争伤害的时候，可以寻求精神寄托，普通人总得给生活一点希望嘛，在五代十国时期，老百姓经历了一次又一次的战争，对战争是十分痛恨的，但是对于战争的发动者又无可奈何，只能被迫投身于宗教文化的熏陶中。让自己可以脱离俗世的烦扰，修补一下心灵的创伤。佛教中众生平等的核心观念，能让受难的老百姓觉得舒服一点。

第四个原因，就是在五代十国的时候，士大夫阶层仍然占据着比较高的位置，很多名人大家族的后代都不愿意参与政治斗争，选择了避世，这种心态导致文化人选择佛教当作自己的精神家园。而统治者为了表现自己对人才的渴望，对佛教都持推崇的态度。

第五个原因，五代时期禅宗盛行，禅宗就是为普通没有文化的人开辟的，大家都有需要，那么艰深的佛教义理就成了传道的障碍。而禅宗主张顿悟性空，认不认字不重要，禅宗六祖慧能就不认字，可是这并不耽误人家成祖成圣，这多好呀，老百姓就高兴啊。五代时期战乱不止，流民、难民、强盗、逃兵没地方去，纷纷逃到山里，而禅宗的山林禅院就成了最佳的避难所，再一听佛法，还有这么个放下屠刀立地成佛的好事，于是大家就都来了。而禅宗是允许僧人们自己种地的，佛教原始的教义不允许耕种，只能去化缘。现在寺院组织老百姓在山里开荒种地，这就是所谓的禅林经济。

总而言之，佛教在五代时期，就是适应了当时的社会需求而发展起来的，并没有所谓的乱世菩萨罗汉出世，救苦救难的荒谬说辞。