第七十七章 众叛亲离 (第2/2页)

大家一起回到天宫寺。安从进派人来跟他们说：“潞王就快要进京了，相公应该带领百官，去谷水奉迎。”冯道等人于是在寺中稍作休息，同时召集百官。中书舍人卢导先到了，冯道跟他说：“听说潞王快要到了，咱们应该写好奏疏劝进，请你尽快起草吧！”

卢导说：“潞王入朝，百官只能列队迎接，就算是有废立之事，也应该等候太后的教令，怎么能现在就去劝进呢？”冯道说：“凡事总要务实啊。”那意思就是说，潞王当皇帝，已经是板上钉钉的事了。教不教令的，不过就是个形式了。

卢导回答说：“公等身为大臣，难道天子出外，就向别人劝进吗？如果潞王还恪守臣节，到时候他举大义责问阁下，敢问阁下以何词对答呢？我为你们考虑，不如率领百官去宫门外，向太后问安，然后问清楚太后的意思，再决定下一步怎么办，这才算是情义二者兼顾了。”

冯道正在踌躇未决，这时候安从进又派人来催了，说：“潞王来了，太后太妃已经派遣中使去迎接潞王了，怎么百官还没出来迎接？”冯道慌忙出寺，李愚等人也都纷纷随行，到了上阳门外，等候了半天，并没见潞王到来，只有卢导走过。冯道又把卢导叫过来，跟他商量，卢导说的还是先前那几句话，李愚叹息道：“卢舍人所言甚是，我等真是罪不胜数了。”随后大家一起回都去了。

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知识卡片：

大家看到这一集，是不是被恶心到了，李从厚身边这群官员，一个一个无耻的都没底线了。

《管子》这本书里这样写道：“国有四维，一维绝则倾，二维绝则危，三维绝则覆，四维绝则灭.....”“礼义廉耻，国之四维；四维不张，国乃灭亡”。这礼义廉耻，只要少了一个，国家的大厦就该歪了，再少一个就非常危险了，少了三个那就底朝天了，如果四个都没了，那么就彻底完了，那就叫灭。

礼义廉耻是四个字，每一个字的意思都不一样，古人惜字如金，字字珠玑。

礼指的是礼节。我们见到别人要有礼貌，生活中要遵守各种礼仪和法律法规。有礼，就不会超越节度。所以这个礼啊，就代表着我们人与人之间的交流尺度和交流方法。礼是一个群体性概念。后来衍生出很多的词儿，比如婚礼、葬礼、开学典礼，毕业典礼，这都是一堆人才能干的事。有了礼就有了限定，逐渐就变成了道德约束，有了道德约束，最大的好处就是少了很多的司法麻烦，比如有人做了一件出格的事情，你可以跟这个人说，你不知礼，不守礼，那么他就会觉得很害臊，但是你要跟他说，你做的这件事违法了，他就会问你，我哪点违法了，把证据拿出来。如果你拿不出证据来，那么他下一次还会再犯。如果一个国家的所有人都知礼的话，那这个国家的司法部门就比较清闲了。

义可以解释为一种正义感，是一个人、一个群体，乃至一个国家、一个民族的核心价值观，比如“为人民服务”，这就是我们国家公务员的义。我们不能把义简单的理解成哥们义气，那是古惑仔和三国演义看多了。一名战士舍身忘死保家卫国那就是义，一个医生救死扶伤累倒在手术台上那也是义，这个世界有很多的义，不光是为朋友两肋插刀而已。

廉的关键概念是无私，只有没有私心才能不贪，才能廉，那怎么样才能没有私心呢？很简单，有公心就没有私心，所以我们有个词叫大公无私。这是国之四维的第三维，针对的对象主要是管理阶层，他们控制着权力，所以培养一颗公心非常的重要。

耻实际上是一种审美观，是价值观和世界观的外在表现，耻不光是一个人的事情，经常也是一个集体一个国家的。比如有人偷了东西，被别人发现了，他就会觉得很羞耻。那么在没有被发现的时候，他会不会觉得羞耻呢？有的人说不会，我告诉大家，一定会的，因为一个人在一个群体之中构建起的价值观是有趋同性的，有时候这个观念建立起来的时候，你并没有发现，但是它会在不知不觉中起作用。心理学研究领域深度分析了这个事情，比如咱还拿偷东西说事，正常的人，不论你是第一次偷，还是第一百次偷，在偷东西之前都会有那么一瞬间的犹豫，这就是耻的作用。当然还有一种情况，就是从出生以后，身边的所有的人都是贼，他就没见过一个不偷东西的，那么这种价值观就无法形成了。

所以我们中国古人把礼义廉耻四个字分成了两个部分：礼和义是治人之大法，廉和耻，则立人之大节。