第一百三十章 墙头草 (第2/2页)

赵匡赞听了，觉得李恕说的很有道理，于是就派李恕代表他入朝谢罪，说自己愿意来朝见皇帝，接受处分。刘知远就问李恕，说：“赵匡赞为什么要去投靠蜀国啊？”

李恕回答说：“赵匡赞因为自己跟父亲都投靠辽国，担心陛下不肯原谅，所以投靠蜀国求生。我一再劝他，说国家必定会存抚，赵匡赞现在也已经悔悟了，所以派我来向陛下谢罪。”

刘知远说：“赵匡赞父子本来就是我的故交，我们是老熟人了，他们不幸身陷虏庭。而且他父亲赵延寿还被关进了监狱，我怎么会再害匡赞呢？你回去告诉他，让他不必多疑，尽可来朝！”李恕拜谢了皇帝，然后就回去了。

侯益一看，人家赵匡赞都去见皇帝了，赶紧也上了一道表章，也和赵匡赞一样，向朝廷谢罪，这时候王景崇还没出发呢，刘知远就把他召进自己的寝宫，悄悄跟他说：“赵匡赞和侯益虽然都派了人来，说是请求来京朝见，但是咱们也不知道他们有没有什么别的诡计，你这次率兵西去，要密切关注他们的动静！他如果是真心入朝，那么不必过问，放他们过来就是了，如果他们还在那迁延观望，首鼠两端，你可以便宜从事，不要中了他们的奸计！”王景崇应声遵旨，即日启行，带兵前往长安。

赵匡赞担心蜀兵来了，自己前后矛盾，到时候难以脱身，所以他都没等李恕回来，就离开了长安，前往大梁。他在途中就和李恕遇上了，听李恕转告了刘知远的话，就更加放心了。后边他又跟王景崇见了面，王景崇听说他要去汴梁朝见皇帝，就让他过去了，人家自己仍然率兵来到长安。他刚刚进城不久，军报就陆续到了，说蜀兵已经进入秦州，就要来攻长安了。

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知识卡片：

我们现在一说到庙，老是想到佛教的寺院。实际上在古代“庙”是用来祭祀祖先的，“寺”是用来办公的，也不知道从什么时候开始，寺和庙就成了佛教的东西了。

“庙”这个字最早见于西周，“广”字头在象形文字里面代表着房屋，房屋下面有个人在供奉肉类食物。我们古人祭祀祖先要用“三牲”，三牲也叫“太牢”，就是猪牛羊肉。

《礼记》里边有记载，七庙为三昭三穆，太祖庙居中。左边为三昭，右边为三穆，然后呈品字型排着。实际上就是供奉着从称帝的这个人开始往上数6代人。我们中国古代最注重的是祖先崇拜，当然也有神鬼崇拜，不过那个不是主流。所以祭祖就成了最重要的事情。统治者就是利用这种传统思维，把人分成了三六九等。因为统治者本身是独一无二的，所以天底下只有他一个人可以祭拜七代祖宗，这是他的无上荣耀。而老百姓被剥夺了这种祭祖的权利，我们可以想想，如果连祖先都低人一等，那何来的平等。这种奴化是一个长期的过程，它的核心就是让你承认，等级是天然存在的，上级是不可抗拒的。就好像一头小牛，从它刚一生下来，就要被打着鼻环被牵着，它长大了以后就会慢慢忘了这个鼻环并不是我生下来就有的。