第一百三十三章 郭威统兵 (第2/2页)

众将说：“可是长安、凤翔都和李守贞联结，他们肯定要派兵来救的，如果人家给咱们来个内外夹攻，那可如何是好？”

其实人家郭威心里有数，他听大伙这么说，就微笑着跟大伙解释：“各位尽可放心，赵思绾、王景崇，只是凭着一股血气，他们根本就不懂兵法，何况还有郭从义他们在长安呢，赵晖不是也在凤翔呢，这两路兵马已经足以牵制他们了，大家不必担心！”

于是郭威又下令从各州调来了两万多名民夫，让白文珂指挥，在四面挖掘堑壕，筑起长垒，把城给围住。过了些日子，城上的守军，好像并没有什么变化，郭威又对众将说：“李守贞过去很怕高祖皇帝，不敢嚣张。如今呢，他看咱们这些人过去并没有多少功劳战绩，所以对咱们很轻视，他这才敢造反。咱们就应该对他示弱，然后慢慢的制伏他。”

随后郭威命领将士们偃旗息鼓，就在营中待着，没事也别出去。只是沿着河岸搞了不少的了望楼，让手下的士卒们轮流巡逻放哨。又让水军把船都停在岸边，不论白天晚上，都小心防备着，把水路和陆路都控制住了。遇到城中有探子出来打探消息，全部抓过来，搞得李守贞无计可施，看来也只有率兵突围这一条路可走了。

人家郭威周边早就给他安排好了，李守贞的兵一出来，郭威立刻命令各军截击，绝对不让一人一骑出城，所以李守贞手下的士卒，出来一次，被打回去一次。李守贞又派出使者，拿着他的书信，分头向各处求救，南求南唐，西求后蜀，北求辽国，结果这些使者也全部被汉军的巡逻队给抓去了，李守贞更是苦无对策，渐渐的粮食也快吃完了，看来已经坚持不了多久了，急得李守贞整天皱着眉头，急得不行。他那个国师、就是那个自称会望气的和尚总伦，总在他跟前晃悠，李守贞心烦的不行，就免不了要拿他出气。总伦说：“大王你肯定是要当天子的，这就是你的命，别人是改变不了的，现在嘛，只是分野有灾，要经历点磨难。等到最后只剩下一人一马了，那时候才是大王您雄起的时侯呢。”李守贞一听，居然还觉得总伦说的对，于是对他仍然还像以前一样，信任有加。

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知识卡片：

那个和尚说李守贞分野有灾。分野这个词，古代经常用，现在很少用了。我们古人认为天地之间有一种联系，天上的日月星辰和地上的山川河流都是有一定关联的，这种天地对应的关系就叫分野。明朝有一本书，叫《图书编·分野总叙》就是专门讲这个事的。

分野这种观念，是一种带有神秘论学说的东西，不光是中国人，埃及人、玛雅人、古巴比伦人都很信这玩意，所以这个分野又和占星术产生了关系。中国古人相信天地相通，天地人合一的理论，在周朝，负责观察天象的官员叫保章氏，他的职责之一就是依照天上的星星去划分所统治的地区，去判断这个地方的吉凶。

周景王二十三年，就是公元前522年的时候，周景王和一个名叫伶州鸠的官员有一段对话，就被记录在了《国语·周语》里“昔武王伐殷，岁在鹑火。……岁之所在，则我有周之分野也。”大概的意思是说，当年的岁星运行到鹑火星次，对应周之分野，这就预示着周武王伐商能得到上天的护佑。这是“分野”最早的记载。

分野理论在中国有很多分类，其中主要的就是二十八星宿分野和十二分野。十二分野在我国古代地理对应的是兖州、幽州、徐州、荆州等十二个州。所以这个总伦和尚说，现在分野有灾，意思就是，你是当皇帝的命，只是河中这个地方有灾，人都得死光光，跟你没关系，你放心吧，等河中这个地方的人死的就剩你一个了，你就等着当皇帝吧。

这种分野体系在汉代和魏晋非常流行，到了隋唐时期渐渐就不怎么流行了。