第九十五章：飞刀又见飞刀 (第1/2页)

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“桀桀桀桀，可怜的孩子，出门在外要保护好自己哦～”

此时，一个身影在黑暗中桀桀桀桀地笑，他的声音像是刮铁石一般，沙哑而刺耳，然而却看不清他的真实面貌。

他仿佛是被黑雾所包围，给人一种神秘而诡异的感觉。

他就站在距离最近的一棵古老的参天大树之上，那树身粗大，几个人都难以环抱。

他的身影与黑雾交织在一起，仿佛是夜色的一部分，而他就这样静静地低头注视着地上的藏的尸体。

此时的藏，双目瞪得大大的，面无表情地躺在地面上，他的胸口被一道黑色的暗影之箭射穿，那是由鬼斗罗鬼魅的魂力凝聚而成。

以他堂堂九十五级超级斗罗的实力，偷袭杀死这个五十级的魂师，真是轻而易举。

“咦！这是什么？莫不是魂骨？”

鬼魅轻声疑惑道，他眼中的红光闪烁，目光看向藏右腿的位置。

在藏右腿骨的位置，散发着淡淡的蓝金色光芒，一股精纯的魂力在他身上涌动。

在鬼魅的感知里，这股精纯的魂力品质甚至足以媲美乃至超越他的魂力。

于是，鬼魅的身形化作一道黑影，悄然向藏的尸体位置飘去。

他的手，犹如鬼爪，伸出去想要抓住藏的右腿骨。

然而，就在这千钧一发之际，一道苍白色的光线突然从藏的影子里射出，目标直指鬼魅。

鬼魅一惊，想要后退，但已经来不及了。那道光线准确无误地穿过了他的身体，留下一道苍白的痕迹。

接着，一道靓丽妩媚的身影缭绕着淡黑色的魂力，从藏身下的影子中跃出。

那身影的主人身穿着黑色的紧身衣，身材修长，容貌秀美，正是已经武魂附体的朱竹清！

她的眼眸中闪烁着锐利的光芒，仿佛是一只猎豹，准备扑向她的猎物。

这些天来，朱竹清凭借着她那「玄冥灵猫」可以潜入阴影的能力，悄悄地潜伏在藏的影子中。

她一直在等待机会，准备在关键时刻出手。而现在，就是她出手的时刻！

「天魔化」后的朱竹清，以前经常自言是藏的影子，这并不是一句空话，而是确实如此。

朱竹清的「幽冥灵猫」武魂得到藏「魔种」的滋养后，她的武魂进化成「玄冥灵猫」，获得了潜入阴影中的特殊能力。

这种能力使朱竹清可以在影子中自由穿梭，如同由影子构成生物一般，隐身于黑暗之中。

更为惊人的是，当朱竹清潜入到藏的影子里时，她的气息会自动被「魔种」掩盖，使得即使像鬼斗罗鬼魅这种级别的封号斗罗也难以感知到她的存在。

而让朱竹清隐藏在自己的影子里，就是藏为这次行动准备的又一张底牌！

而朱竹清刚刚发射的那道苍白色的光线，是来自之前藏从独孤博那里得到的「万年美杜莎头部魂骨」。

由于这具「万年美杜莎头部魂骨」附带的「石化光线」魂技威力惊人，而且特别适合朱竹清隐藏在阴影里进行偷袭，所以藏就把这个头部魂骨在十几天前交给她吸收了。

现在看来果然朱竹清是「万年美杜莎头部魂骨」的最佳人选，居然能够一下把鬼斗罗鬼魅都给偷袭成功了。

只是，以朱竹清目前还不到魂宗的实力，所发出的「石化光线」只能够做到石化鬼魅表面的皮肤，还无法把他整个人彻底的石化成石像。

不过，这也足够暂时拦住鬼魅的脚步，方便朱竹清带着藏的身体逃到远处了。

此时，藏的魔种已经离开了他的肉体，穿越了空间的界限，遁入了另一片高纬度的空间，犹如一道微弱的荧光，在黑暗的虚空中闪烁，向着未知的领域深入。

在这片虚无的黑暗中，藏的灵魂或者说「元神」存在魔种之中，静静地观看着从鬼魅被石化，到朱竹清从他的影子里现身，再到朱竹清抱起他的肉身逃走这一全过程。

他的视角仿佛是一个旁观者，默默地注视着这一切的发生。

在这一刻，藏感到自己的存在变得虚无，他的肉体与灵魂分离，他的意识沉浸在魔种的维度之中。

他看到朱竹清成功地救走了他的肉体，心中暗道：

“果然安排竹清这步棋是对的，没有竹清在身边，恐怕我的肉身就要被鬼魅戕害了，「十万年蓝银皇右腿骨」也会被他拿走。”

道家有一种叫做「兵解」的说法——

指的是修行者在面临生死关头，通过自我牺牲或者被人杀害，使自己的肉体宝筏得到解脱，从而让「元神」或「金丹」得以自由。

不论一个修行者的功力有多么深厚，肉身始终是他们渡过苦海的宝筏。

这个肉身不仅是修行者的载体，也是「元神」或「金丹」的寄托之所。

如果肉身宝筏被刀兵等武器伤害，那么「元神」就会被释放出「牢笼」的束缚，达到无限大自在的境界。

在这个过程中，「元神」会感受到一种无比深刻的自由感，就像一只逃出牢笼的飞鸟一般，再也不想回到「臭皮囊」的束缚中去。

这种感受在道家被描述为「天地与我并生，万物与我唯一」的至动人的感受，是一种与宇宙万物相互融合、相互依存的状态。

这种状态是一种超越寻常的「天人合一」体验，它更加自由，更加逍遥，但同时也最为凶险万端。

当「元神」与天地一起齐运作，共流转之时，个体便不再知道「我」是谁，也就是说，「识神」会随之消散。

这种体验比之「假死」状态更为接近生死之间，直至最后的记忆被消散，「元神」进入轮回。

这种状态对于修行者来说，既是一种极致的境界，也是一种极端的挑战。

虽然凶险万端，但也只有在这种状态下，才能真正实现与天地同呼吸，与万物共起伏的境界。

所以无论是正道还是魔门，都有大智慧者希望能够借助「兵解」的体验，来达到进一步提升的境界的想法，他们不仅仅停留在理论探讨上，而是付诸实际，以身实践。

对于正道的修行者来说，【慈航剑典】的最高境界是「剑心通明」，在此之后，他们需要尝试进行最后一层的「坐死关」。

这需要借助大成「仙胎」游离在生死间的体验，从而领悟到「破碎虚空」的境界。

在这个过程中，他们需要面对生死，直面极限挑战，以剑心通明的境界去感知和掌握生死之间的微妙变化，从而达到「破碎虚空」的目的。

所以，「坐死关」就极其考验修行者的功力，如果修行者功力不够就贸然「坐死关」的话，只会落个全身精血爆裂而亡的下场。

而魔门的【道心种魔大法】则与正道不同，它在前期就向死而生，狂突猛进。

在修行到第五篇「魔劫第五」的时候，修行者就需要尝试进行一次「兵解」，进入「假死」状态，然后置之死地而后生。

只不过「魔劫第五」不是为了进行「破碎虚空」，而是要让「识神」与「魔种」结合在一起，达到人心魔种交汇合流的层次。

所以这种难度其实要比「坐死关」要小的，危险性也更低。

其实藏是不需要进行「魔劫第五」的，因为他早在上次与唐三在冰火两仪眼的时候，就在寂灭之中让「识神」与「魔种」交汇合流，达到了人心魔种具为一体的层次。

然而，藏突然想到，【道心种魔大法】修行到「魔极第十」的时候，魔种必须尝试进入「魔变之境」，开始蜕变成道心。

藏深知这种蜕变对于修行的重要性，但他也意识到，提前体验一次「魔变之境」的情况可能会对他未来的修行有所帮助。

于是，他开始考虑是否可以利用「兵解」体验，提前感受「魔变之境」的情况，为之后魔种蜕变成道心做好准备。