第一百一章 被政府背叛的猎巫会 (第2/2页)

他说故事的节奏很慢，似乎在有意拖延时间。

但卢克就像没发现一样，只是思考着他们组织的故事，典型的狡兔死，走狗烹。

但他倒是不觉得多奇怪。猎巫会的所作所为，虽然他们说的，好像多委屈似的。

其实不如说他们是依靠武力换取政治投机的军阀，甚至可以说是一群雇佣兵。

不过卢克对于他们的其中一些事很感兴趣，比如他们是怎么防御巫师袭击的？又是怎么能驱赶甚至杀死那些巫师的？

卢克猜想，这可能和他们那些白色粉末有关。那些白色粉末是卢克从来都没有接触过的东西，应该是某种菌类的孢子

还有他们手里可以扰动能量的一些小装置，那玩意儿的运行原理是什么？

就在双方拖延中，纷乱的脚步声传来。只见一堆黑衣人，从另一边赶了过来。

詹姆斯脸上露出一些得意抬起手，大声道：“巫师，是我们赢了。”

而那群人看见卢克，二话不说就抬起了枪，紧逼过来。

但在他们抬起枪的那一刻，卢克手中一用力，几瓶保护药剂被碾碎。

与此同时，一片浓雾笼罩了这些地方，让他们失去了事业。

“不要慌！他不能使用巫术，射击！”

他们的子弹疯狂倾斜向卢克，但是最后都被保护药剂给偏移了方向，击打在他身边的土地上。

雾气是雾精灵的一种权限，当然也不属于能量的运用。

卢克捏碎一瓶麻痹药剂，将这些麻痹妖姬顺着雾气，准确的送入这群人的鼻腔前，让他们呼吸了进去。

很快他们浑身酸软无力，一个个摔倒在了地上，别说站起来了，连扣动扳机的力气都没有了。

没了那个小东西的干扰，卢克体内的能量慢慢恢复，他用巫术将能量拧成丝。把他们的枪械和零碎东西都拽了过来。

詹姆斯此刻脸色如丧考妣：“怎么可能？你怎么可能还能使用巫术？”。

卢克没有回答他这个问题，只是来到他的身前，蹲下身子，继续问道：“你们抢这只狗是为了什么？”

他咬着牙，倔强的没有说话，一副视死如归的样子。

卢克摇了摇头：“我本来不想对你使用巫术的。”

他脸上的倔强变成了苦笑，知道自己抵抗不了一个已经不受控制的巫师，无奈道：“这只狗是撒旦实验的一部分。”

“撒旦实验是什么，说下去？”卢克听这名字，就知道这个实验不一般。

他已经说出来了，所以也不再隐瞒，接着说道：“撒旦实验就是研究恶魔的实验，主要负责研究恶魔身体机制，包括身体结构、是否有灵魂、召唤原理、生存环境…”

卢克听着不由挑眉，确信的道：“有教会参与。”

“是的，有教会参与实验。”他点了点头。

卢克笑了笑，果然，怪不得里面有种教会的味道。

当年他们可是怀疑过美洲原住民是不是有灵魂。

由于各种原因，西班牙曾经产生“巴利亚多利德辩论”，主要为探讨印第安是否是人。

以下内容出自王晓德：《16世纪50年代初巴利亚多利德辩论及其影响》：

在15世纪基督教徒对世界的想象中，所有人都应该信奉宗教。基督教徒信奉全能的真神上帝，异教徒信奉“虚假上帝”或“虚假神灵”，这样基督教与虚假宗教的战争就变得不可避免。

当时基督徒的逻辑推理是：如果一个人没有宗教，他就不信奉上帝；如果他不信仰上帝，那么他就没有精神；如果他没有精神，那么他就不能算作人类，只能划入动物的范畴。即使是异教徒，也有信奉的虚假神灵。

当时神学界有一些人不主张对印第安人传播基督教，原因主要有三：一是“印第安人对基督教信仰反复无常”；二是“他们过着乌七八糟的污浊生活，因为印第安人像猪一样，基督教徒不应该对牛弹琴”；三是“圣经的圣言文本不应该展示给此类人”。一些在美洲生活的神父也持类似观点。