第一百章 雅阁。 (第1/2页)

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就像周坚小时候在太学读书一样，因为年幼而常被其他世家公子哥欺负。这样的事情他没有对父母说，其实说了大抵也无济于事。

小孩子是什么性格，一开始是取决于父母的。

父母是绵羊，在生活中的潜移默化之下，这样的孩子也只会是绵羊！

而你的父母是猛虎，那么其他人就不过是绵羊。

要是你的父母是有大智慧的人，那么就会如周韧之一般：君子藏器于身，待时而动！

读过书的人大抵都知道小孩子在接触了各种人和事后，又因为不明白这些人和事，他们是还不明事理的，于是常有欺负他人、侮辱他人的这些言行。

一个孩子的长大成人！

是很不容易的。

最后许多人不过成为了充满自然性的动物，而没有成为社会性的人。

人类是还处在自然性生物向社会性生物过渡的阶段！

说白了就是绝大多数人都还拥有阶级心理、有盲目的崇拜与嫌恶、因为无知而胆小懦弱、因为盲目而崇拜金钱、地位、名利等等。

人终究十分难摆脱动物的本性与盲目无知！

“韧之啊～”

“你越来越有思想了。”

“伯父也开始认为你能成为圣人了。”

卢植颇为感叹的说道。

人活在这个世界上，其实就是认知世界以及人本身。

周坚已经把人看得这么透了，若能教会所有人都知道这个世界与人，那么人人如龙也就实现了！

如此周坚就实现了连孔圣人都没有实现的事情。

“哈哈哈～”

“伯父。”

“圣人就圣人吧。”

“能实现人人如龙的理想社会！这些才是真正的美好。圣人不过是虚名，要这称号也没什么用。”

圣人是什么呢？

难道说是烂好人？

孔圣人说过：以德报德，以直报怨！

什么意思呢？就是他人怎么对你，你就还以他人什么。

当然情况不同，具体怎么做也不同，孔圣人的话并不是教条，如果是因为误会而发生争执，那么就可以以德报怨嘛。

亚圣孟子告齐宣王也说过:“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。”

这话什么意思呢？就是这皇帝怎么对你，你就怎么对他。这就是人与人之间最基本的关系，也不知道“愚民”是怎么理解圣人以及其他人的。

圣人的眼中这些都是很平淡而普通的人与事！

所以说圣人从来都不是烂好人，更有的是智慧与手段。

能以文明的智慧教化能教化的人，也有野蛮的手段对付不能教化之人！

此方为圣人。

如果周坚能实现人人如龙的理想社会，那么在这个过程征服、杀过万万人又如何呢？

这只是对付了不能教化的动物，而实现了一片充满了人充满了光明的未来。

这是实现了孔圣人都不能实现的理想，是远超孔圣的、是青出于蓝的，是千年未出的又一圣人。

（参考后世始终没能出新的圣人，所以说是千年未出。中华文明也才五千年左右，可不能说什么万年。）

“你却是越来越有沉淀了。”

卢植抚须满脸的欣慰，似是想到什么又继而道：

“你此次回来只怕有许多酒局吧？”

“待会儿去哪？”

卢植粗略的帮周坚算了算：

年轻一辈中定有一顿！

袁家有一顿！

李家有一顿！

自己家（卢植）一顿！

皇甫家一顿！

大将军何进那一顿！