第202章 街道办的异常物52 (第2/2页)

收容措施：

异常物261-1和异常物261-2将被收容于[数据删除]-282。

异常物261-1收容于标准动物收容单元内，异常物261-2收容于S型人形异常收容间。

异常物261-2就娱乐提出的各种要求可视其表现和具体情况予以批准。

每两周一次，异常物261-1和异常物261-2可在异常物261-1的收容单元内接触一小时半，期间须有1名2级研究员和1名安保守卫监视。

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异常物263简而言之是一“病毒性节日”。

异常物263是一系列异常现象和行为的总称，该异常会改变现存人类对历法中的某个日期（或多个日期）的认识，使其相信某些特定日期是名为“圣西门节”的节日。

具体而言，异常物263会以自我复制异常物263事件来以类似病原体的方式感染人类对历法日期的认识。

这种对日期的改变程度不一，主要是足以维持已有的异常并\/或产生更多事件。

有理论认为若不加干涉，100%的人类人口会在26年内接受并“庆祝”圣西门节，这将是一次xb级认知重构事件。

迄今，所有发生过异常物263事件的社群都位于美国控制下不采用夏令时的领土或地区，且其明确作为城市实体的历史不早于1969年1月1日。

符合此标准的社群将被编为主要易感社群。

当前没有异常物263事件在1969年以前就已经发生过的证据，不过正在研究异常物263事件是仅局限于该地理\/法律区域的新异常，还是可能存在\/已经存在于其他不符合此标准的地域。

虽然当前事件的发生仅局限在有限区域内，异常物263-红级传染源仍可轻易将感染传播到区域外的社群及个人。

在街道办的干预下，尚未有在主要易感社群外出现感染的记录。

异常物263现象会依照一当前可预测的过程发生：

第1阶段 - 异常物263首先会表现为一社群改变标识\/广告进行地区集会。这些活动中总会以某种形式出现字段“圣西门”之变体。这些事件在规模上局限于社群内部，且不须正式受邀即可参加（如比赛、庆典、游乐会、游行等）。异常物263会逐渐在2-20天的过程内形成一起此类社群事件（参见过往事件列表）

在这一阶段，只有单一媒体会受影响，其上出现的活动命名也尚未一致或符合逻辑。

第1阶段活动案例

在事件异常物263-6中，亚利桑那州奇诺岗消防员联合会烙饼早餐的传单在事件日期前12天出现了“圣西门节神谕口授经文”、“圣西门节二分青年守夜”以及“圣西门怯懦宽容庆祝会”字样。）

在各种宣传材料中出现的“圣西门”字样是这一阶段内异常物263宣传之唯一共性。因其事发地点、事件类型在第1阶段内会发生随机变化，收容团队在采取干涉手段前必须确认事件已发展到第2阶段，否则可能出现混淆或收容失败。当前尚无在第1阶段有效消除异常物263事件的措施。

第2阶段 – 在事件日期前48小时，所有受事件影响的宣传材料将变为写有同一的“圣西门”字段。此外，材料中将指定同一个地点，且毫无例外地统一指出活动时间为12pm-4pm。第2阶段内大范围认知异常将开始出现在受影响社群内，100%的社群居民将以不明方式获知事件日期、活动时间、地点和名称。但除了知晓这些信息外居民似乎不会有参与活动的冲动。除非指定的地点无法被使用，受影响社群将按照异常物263所改变的媒体所述在指定地点、指定时间段内聚集活动。已知阻止异常物263事件的唯一手段便是对指定地点进行干涉。

第2阶段活动案例

在事件异常物263-7中，15名受访社群成员中有7人报告称见到过第1阶段出现的异常宣传材料，但无法就宣传事件的地点和时间给出可靠答复。

在第2阶段事件一致宣传的日期前48小时，100%的受访者都确认了该事件的日期、地点、时间，且事件的性质是“圣西门节解剖员信仰培训，周日12-4“”受访者报告称对其名称没有觉得不妥。

该事件中的宣传材料以各种媒体散播，一致称该事件是“圣西门节解剖员信仰培训”，并将在周日10\/21\/1991的12pm-4pm举行于当地的[数据删除]公园。值得注意的是虽然名字发生异常变化，对该事件的实际筹备仍正常进行-筹备的事件是红辣椒烹饪比赛。

第3阶段 - 在确定日期的12:01:01 pm，异常物263事件将进入第3阶段。所有处于社群事件边界内的人员都会停止自主活动恰16分15秒（结束于当地时间12:17:17 pm）。非人类生命不会受异常物263事件影响。此时若有人在离边界距离15米以内进行观察，该观察者也会进入事件边界，除非强制阻止之。

虽然不能进行近距离医学测试，从最近安全距离的观察显示受异常物263影响者在该状态下仍会正常呼吸、眨眼。

非人类实体对其进行的中度物理互动或是外来强力可以打断此种静滞，受影响者将倒地失去意识，直至当地时间12:17:17 pm事件结束。

第4阶段 - 在当地时间12:17:17 pm，事件进入第4阶段。所有受影响者 (包括已经因外力干涉失去意识倒地的人员)会停止静滞，以之前来到该地点相同的方式返回家中。

这些受影响者不会暴力抵抗干涉其回家的尝试，但一旦有任何受影响者被拘留，其余对象将前来支援，尝试消除阻止其回家的人或障碍物。

第4阶段活动案例

在事件异常物263-4中，街道办尝试将整个地点（一座当地退伍兵会议中心）隔离以观察受影响对象。尽管设有堵门路障和非致命阻碍，264名受影响者仍尝试抓紧一切机会逃离隔离区回到住所，即使因此受伤也不停止尝试；期间他们对一切问询不作回应。在移除障碍、收容团队允许受影响2者返回住所后，这些对象均对被扣留没有记忆，仅记得在“第53届年度圣西门节[数据删除]劝诫会”度过了愉快的一天。值得注意的是受影响的社群仅存在了不到3年，且实际筹备进行的事件是为当地慈善进行的无声拍卖。

在事件异常物263-5中，所有受影响居民都被基金会以溪谷热爆发为掩护隔离。

批准进行了皮洛士协议并以此有效消除了当地的异常物263感染。

在伦理委员会对此事进行重审后，此种收容手段已被驳回。

第5阶段 - 异常物263事件的最终阶段会在受影响者各自返回家中后的6小时内发生，并使受影响人群分为两种传染源（红级与绿级）。

若阻止其返回家中，传染源会在1-2小时内出现，故若阻止受影响者在第4阶段返回住所，社群清查及维护将难以进行。

这是当前对未被阻止事件的标准操作程序。

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绿级传染源信息

编为异常物263-绿级（后接特定编号）的人员会将其暴露于异常物263的日期视作“圣西门节”。

这一效应影响过往对该日期的记忆和将来的同一日期。

例如，异常物263-绿级-6个体将过去和将来的所有10月21日都视作了“圣西门节”。

异常物263-绿级传染源在回想其暴露日期时不会发现异常。

它们会记得有4-5小时在当日有4-5小时的专门交谈及其他活动，但仅经历了16分16秒的线性时间。

记忆删除能有效清除这些假记忆，但其将过往、今后所有的事件日期认定为“圣西门节”一事不会改变。

在向其证明并无此种节日存在时，异常物263-绿级传染源会出现轻度困惑，但仍会坚信该异常日期并在今后继续依照暴露日期每年进行庆祝。

异常物263-绿级传染源的子女及孙子女（仅有2例核实）在长到3岁后会将其父母最初暴露的日期称为“圣西门节”，这些儿童也被分类为异常物263-绿级传染源。

这些儿童具有其父母对最初暴露的异常经历，即便其当时并未出生也是如此-他们能100%准确地回想起其父母对暴露当天进行交谈和活动的假记忆。

长期监控尚未确认异常物263-绿级对象是否有更多的行为、认知异常，对该异常在家族中能传递多少代尚未完全确认。

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红级传染源信息

异常物263-红级传染源会在异常物263事件发生日恰为对象之生日时出现。

虽然在接触措施升级前所能进行的观察十分有限且困难，当前的研究已经表明异常物263-红级传染源在所有受影响社群中都表现出了下列特征：

异常物263-红级个体是一种持续活跃、具高度传染性的异常物263认知感染传染源。

若这些个体的言说被未受影响者在距离其15米内听到且时间超过120秒，这些未受影响者将变为异常物263-绿级个体，将此种暴露的日期视作“圣西门节”。

异常物263-红级传染源的视频\/音频记录不具此种效应。

异常物263-红级传染源能通过公共演说来令某些现存节日从大范围的公共认知中被消除。

若其演说时间超过1200秒的门槛，任何能听见且理解异常物263-红级传染源的人员（无论之前是否受到影响）都会将其认知中关于现存文化节日的信息替换为异常物263红级个体所提供的“圣西门节”相关虚假信息。

受异常物263-红级传染源此种影响的对象不会因“圣西门节”在其认知中同时为多个不同日期而出现认知失调。

异常物263-红级传染源的记忆和人格会在暴露后36小时内快速衰减，在48小时候这些个体将不再对其过往身份保有任何记忆。

这之后，这名异常物263-红级传染源会将自己认作同名的一个“圣西门”，并开始尽一切手段使自己被尽可能多得人看见、听闻。

对于该身份尚无确切的传记信息，因为异常物263-红级个体会持续无规律地改变信仰，且不会对向其提出的问题有所反应。

记忆删除疗法不能有效恢复异常物263-红级传染源的任何功能性记忆。

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附录：

记录异常物263-966.3 – 梵蒂冈正式调查及相关研究

于4\/17\/1974，街道办研究员申请查阅梵蒂冈图书馆中与经典中\/历史上的圣西门相关的记录。

这些记录一直没有对外公开，直至1983年教会法进行修订，其中包括了应对此种申请的额外、未公布的梵蒂冈条规。

在对流出的文件进行彻底清查后，没有在经典中\/历史上的圣西门和当前的异常间发现任何关联点。

然而，对异端活动及与圣西门相关的亚文化记录中简短提及了一个“永恒西门公社”，该组织由一位亚利桑那州图森市的牧师[数据删除]建立于1968年。

教会记录显示该组织将毒品文化和基本的圣徒言行录相结合，但粗略调查显示该组织对获得广泛权威没有兴趣。

[数据删除]牧师对其信徒布道称要“像西门弃绝黄金一样弃绝时间”，方法是在仪式中使用各式致幻物并破坏时钟。

通过此种行动信徒便可以“每日如圣徒般生活”。

其他行为均是标准的邪教活动，如将女性商品化及对教主的坚定崇拜。

这位牧师的消息再次出现是在1969年，有报道称他遭自己的16名“新娘”中的一员[数据删除]谋杀。

这使得研究重点从他转向了这位[数据删除]。值得注意的是，[数据删除]并未因谋杀[数据删除]牧师被判入狱，事件异常物263-1在其从拘留中被释放一周后发生。

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附录异常物263-1072.4–行动报告-异常物263团队[数据删除]

在2009年的事件异常物263-17后，异常物263小组[数据删除]了解到[数据删除]在一非营利组织“执事顾问合伙”名下保留了集会土地地契直至今日，因而重新开始了对此人的调查。

反复拨打该组织的电话号码得到的都是语音邮箱信息回应，称员工因庆祝圣西门节不在办公室。

对该组织的监控升级于9\/21\/2010被批准。

当前尚无已证实的[数据删除]现身记录。

在阻止异常物263事件15后，事件中所用活动名称已不再是对宗教活动和天主教用语的随意组合。

分析学团队报告最近被阻止的事件名称出现以下模式：

事件异常物263-15：“圣西门节以太频率二分”

事件异常物263-16：“圣西门最短波游行”

事件异常物263-17：“圣西门的阴极调停”

事件异常物263-18：“圣西门的波长交流会”

事件异常物263-19：“圣西门以太之声欢庆”

事件异常物263-19虽被成功阻止，但在事件异常物263-19被阻止后的第二天12:01:01pm，亚利桑那州图森市的公共电视上播放了一名为“60秒向自由”的节目。

播放重审确认其中有62%的关键语句与之前收集到的异常物263-红级言论相符。

节目录像带被扣留，制作团队被拘留在[数据删除]-23接受调查和隔离测试。

执事顾问合伙的网站在“60秒向自由”制作团队被拘捕的48小时后更新了一次法律辩护资金募集活动，但网站上并没有具体指向这两起事件的连接。

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收容措施：

收容重点集中于监控主要易感社群，并在确认发生异常物263第2阶段事件时快速动员多支干涉小组。

异常物263-23的两支专用异常物263监控小组将专门负责监控尚未受影响的主要易感社群。

[数据删除]小组88-[数据删除]将以3级优先度进行全球媒体内的异常物263活动搜寻程序维护工作。

进驻活跃中异常物263社群的收容小组将监控并获得全部“圣西门节”个体的记录，并介入阻止任何异常物263传染源的传播行为。

异常物263-红级传染源须以美国海关保护名义进行拘留，之后送至[数据删除]-23进行分析处置。

收容小组在尝试收容潜在的异常物263-红级传染源时要使用标准听觉防护。

无论阻止是否成功，地区监控小组都将进驻曾受异常物263事件影响的社群。

对广义的地区公共传媒（包括如空中飞机喷烟文字、智能手机广告、宗教团体宣传等传播方式)进行的监控应无限期继续，直至研究确认了事件暴露的长期效应和社群易感性为止。

对指定地点的干涉方式可以随情况变动，可以简单地租用该设施\/空间，最极端情形下可以使该区域永久不适居住。

对地点的干涉已被证实能100%阻止第3阶段前的异常物263事件。

这对大部分案例而言仅需要最少的成本和长期介入。

所有在异常物263事件中使用到的布告方式（横幅、传单、海报、小册、录像带等）都须在结束后收集回收，无论事件是否被成功阻止。