第124章 花叶曾将花蕊破,柳垂复把柳枝摇； (第2/2页)

忽然想到既然是去大东，了解下大东这个民族，却是甚为必要；

于是想到了一个传说，虽然说是调侃戏言，但是确实从某些方面也反映了大东人的某些性格特点；

话说大宋年间，武大郎之妻潘金莲与西门庆私通后，武大气不过，常寻隙与西门庆拼命，然终因技不如人，每被打得半死而回，且常被潘金莲耻笑鄙视，每晚只能睡在床下，自思人生毫无意义，倒不如死了干净；

终有一天，武大郎穿戴整齐，自山东一带跳海自杀。然天无绝人之路，海中漂来一块木板，武大郎捞到救命稻草，在木板上漂流三个多月，每日以吃生鱼为生，终漂至一大岛，即本州岛，武大郎到达本州岛后，因其为文明人种，野人们推其为王；

武大郎与岛上野人野合繁衍，好不风流快活，传下当今大东人；

所以武大郎应为大东人的祖先；

有以下几个方面可以为证；

大东名字的由来：后代多了，没有姓名难以识别，武大郎即以当初野合地点为其取名，在渡船边野合的叫渡边，在自家田地内野合的叫本田，在田中间野合的叫田中，在松树下野合的叫松下，在竹子脚的叫竹下……，凡此种种，不一而足；

同一地点野合生子多了，即以大郎、二郎、三郎、四郎……识别之；

又自思大郎、二郎与武大郎（本人）、武二郎（武松）重名，觉得似有不妥，所以大郎加一点改称太郎，二郎改称次郎；传续至今，日本人名多叫渡边太郎、渡边次郎、渡边三郎……等等；

但是所有大东人的名字有太郎、次郎的，却是没有叫大郎、二郎的，就是为了和武大郎、武二郎的名字避讳……

为何大东人个人普遍不高？原来因为武大郎的个子不高，这个基因被后世子女完全地承继了下来，故大东人的个子在世界多个民族当中是最矮的；

大东文字的由来：武大繁育子女后，人数一多，没有文字，交流不便，其子女向其要求：闻祖辈为东方大国，文化昌盛，恳求赐给文字，以兴邦国；

然武大识字不多，又怕被人知道，而暗中嘲笑自己，即搜肠括肚把记忆中的中国文字翻将出来，胡乱配以音义，赐给子民，想不起来的就胡划拿华国文字的一半作为日本的文字，世传下来，故日本文字中表象上多为汉子的一半，且与中文形同而音、义有异，盖由此也；

大东国旗的由来：武大成立国家后，社会向前发展，臣民又来要求：既成立国家，国应有国旗，武大又为国王，恳求赐予国旗；

这可难坏了武大，闭门三天，苦思不得，又怕被人取笑，肝火大盛，盛怒之下，自己在屋中把东西乱扔，偶把卖剩的烧饼甩了一块，粘在壁上，武大一看灵机忽至，开门召入子民，示以烧饼粘在壁上的图样，取其为大东国旗，所以大东国旗乃如今之图样也；

大东人为何喜欢吃生鱼片？原来武大在海上漂流三月，以吃生鱼为生，吃习惯后，到大东之后反觉生鱼比熟鱼好吃，故而教之于子民，所以大东均吃生鱼而不吃熟鱼；

大东为何没有在床上睡觉的习惯？原来武大在华国时间，因潘金莲凶恶无比，自娶潘氏入门后，每日不敢亲近，夜间只能睡在地上，无缘上床睡觉；

特别是西门庆与潘金莲勾搭上后，更只能睡在厅间地上，不得入房中半步，何敢奢望睡床；习以为常，武大反而觉得睡地上比睡床更加舒服；

到大东成为国王后，原想恢复睡床，然见床伤情，遂下令全国臣民不得做床，一律睡在地上，所以大东无床，国人皆睡地上；

相扑、摔跤的由来：武大在潘金莲与西门庆勾搭之时，每欲与西门庆拼命，然身材矮小，又无任何武功，每冲上去，头只到西门庆肚脐，只能抱住西门庆大腿不放，西门庆往往只需拎住武大肩膀，抬臂一摔，武大即被摔得鼻青眼肿，落荒而逃；

武大对此记忆犹深，至大东为称国王后，子女闻说东方武术神奇无比，即求之于武大，武大自思西门庆摔他之术甚为神奇有用，自己又只有相扑抱腿之技，即合二为一，传授给子民，故大东武术以相扑、摔跤为盛；

武士道的由来：武大创出大东摔跤武术后，国人尊为国术，求赐以名称。武大自思此术传自武氏，是武氏的道术，即称之为武氏道，讹传至今，演变成武士道……

想到这里，叶东暗道；

武大郎也真是的，自己跑到本州岛逍遥自在，享受世间春色，自不必说，但是没想到如今却在世界上养出这么一堆祸害来；

想是武大郎常年受西门庆、潘金莲欺辱，感情压抑惯了，才形成大东人这么狭隘、变态却又残暴的心胸来；

有人说大东人“重小节而无大义”、“畏威而不怀德”，真的是最为恰如其分的评价；

每一个国家都会有它所具备的特点；

像华国，就是包容万物的“中庸之道”，一个“和”字几乎容纳了所有的民族特性；；

像M国，就是“自由民族”的普世价值观。

一个民族，无论它历史长短，经历过多少坎坷与曲折；

最终必定会形成属于自己的一套“民族特点”；

到咱们比较熟悉的历史中，从秦朝开始，也就是日本弥生时代，这个时代初期出现了陶器、铁、铜器以及水田等文化，使日本逐渐成为一个农业社会；

到了弥生时代中期，位于九州的倭奴国国王向汉朝朝贡，并获赐金印；

换言之，在当时的大东，已经开始向华国进贡，属于华国的“藩属国”；

藩属国指的是，名义上保有一定主权，实际上在内政、外交和经济等方面一定程度上从属并受制于宗主国的国家；

换言之，秦朝开始，大东就在学习宗主国——华国的方方面面，上至思想、下至习俗、礼仪；

所以哪怕到了今时今日，在很多地方，我们仍然可以看到日本传统文化有各种中国文化的影子；

但是倭奴国，它本身又不甘心只做华国的“藩属国”，每当华国政权交替，时局动乱，大东人总想过来掺和一脚；

“倭寇”一词，就是针对入侵中华国土的大东海贼而创造的“专有名词”；

大东之所以从古至今一直屡屡侵扰我国，是因为他们国土面积与地理环境比较恶劣；

与咱们地大物博的华国不同，大东的国土面积狭小，农业难以发展，唯一可以仰仗的唯有渔业；

古代那会，大东的资源是相当匮乏；

再加上岛国的缘故，台风、火山喷发、地震等自然灾害经常光顾；

进一步导致大东时常发生内乱冲突；

天时、地利都得不到，大东怎么能“人和”？

比起自己国土的那一亩三分地，华国的地理位置、天然优势简直是大东人梦寐以求；

旁边就是鱼米之乡、家财万贯，大东这个穷邻居天天心里打着算盘，像秃鹫一样等待机会，咬上华国一口；

所以大东对华国的三次侵略战争，就说明了这一切；

明朝万历年间的中日万历朝鲜战争、甲午中日战争和近代的大东侵华战争；

大东的文化底蕴是极其繁杂，既混合了东方的儒家文化思想，又学习西方人文主义和逻辑理论，又把自己的神话故事与传统习俗结合；

最终造成了一个“三不像”；

这就造成一个非常奇特的现象；

大东人学任何东西都特别快，但它耐力很差；

大东文化很多很杂，但是并不专精；

大东人科技水平比较高，却没有自信心；

说白了，就是缺乏了“文化的根”；

因此，当大东发动战争，成为轴心国以后，长久积压的“不自信”找到了发泄的源头，把武器和暴力施加给了无辜的平民和妇女；

哪怕是轴心国里，大东也是最丧心病狂，道德沦丧的；

像英国、法国这种具有比较深厚历史文化底蕴的西方国家，哪怕衰败了、落后了、经济不如昔日，他们从历史中汲取的文化底蕴还是存在；

但大东是真没有这种东西，你能清晰地感觉到，他们“注重细节”，但“无大义”；

咱们就拿“性”这件事来说；

大东民族是个性开放非常严重的国家；

但这样一个“性开放”的社会里，整个群体中又显得特别“腼腆”、“保守”，尤其是大东女性；

缺乏“文化底蕴”的大东，一直在道德底线上反复横跳，它们完全没有一套属于自己理念和价值观；

历史一次又一次的证明了，日本的底线永远是灵活自主多变；

进一步说明了它们这个民族是典型的“畏威而不畏德”特性；

因此，大东是一个相当可悲的一个民族；

由于恶劣的地理环境因素导致古代的大东人常年饱受饥寒和战乱侵扰，温饱都成问题，自然发展不出过高的文明水平；

落后的文明又进一步强化了大东人的不自信，致使他们异常焦虑，不断学习其他先进国家的文化，无论好坏，全盘吸收；

但它们却又学不到他国文化的精髓，只留于表面，以次充好，彰显自己的强大；

当真正的强国出现，它们倒一下子本性暴露，对着强国摇尾乞怜；

到最后，大东就变成了一个奇葩小国；

有尊严，但不多，有底线，但没下限。

这次核废水的问题再次证明他们民族存在的劣根性；

你说大东这个民族真的一无是处吗？

不见得，他们这个民族其实确实有挺多优点；

韧性强、有野心、效率高、注重细节、仪式感很足等等；

但大是大非上，大部分大东人都拿捏得不清不楚，不明不白；

一瑕遮百瑜；

只要它们这个民族没有底线，那么哪怕优点再多，它们都是一个令人生恨的民族；

但是大东的女人确实很不错，尤其是温柔体贴、活儿好，却让无数个华国男人心神异常向往；

想到这里，叶东想到了苍井雪，嘴角露出了一丝耐人寻味的微笑，不自觉地就睡着了；