第64章 凤出于微：粗议儒学 (第2/2页)

见沈腾如此发问，东坡大儒和郭太守并未露出什么思索之色，他俩一个宋国大儒、一个学士太守早就明白四书的意义。只有刘禹锡这位只是举人功名的青年文人，皱着眉开始思考四书代表的儒、法、兵、墨四家的象征。

（这里解释下：大周州郡县担任的文官官员，条件有所不同。县令，文官功名必须达到进士；郡守，文官功名必须学士以上；州牧，文官功名必须是先生之流。像兴安县汪伦汪文焕已是先生功名，却只担任县令一职，这只是个例。还有就是大周和诸侯各朝廷被贬的官员，当前的官职与功名不匹配。这些都只是特殊情况。）

这时，沈腾见三位神情各异，只好开口将自己的推测说出：“其实，儒、法、兵、墨四家，广义说是构成国家的四个重要方面，所以儒、法、兵、墨四家的象征就很好理解了。”

“儒家，以仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌九大思想为本，其实归根究底就是规范个人的德与礼两方面。这象征了国家的大德大礼。”

“法家，规、矩、律、度。就是规范国家与国民的底线。象征了国家的尊严与秩序。”

“兵家，将、阵、全、知、诡。就是将士兵卒用命保家卫国。象征了国家的暴力与权威。”

“墨家，同、和、贤、正、清、俭、格、知。就是工匠们的技术与创造。象征了国家的科技与革新。”

这等鞭辟入里的对四书的象征解读，不仅只有刘禹锡为之震惊，就连郭震这位太守也是脸色异动。这时，堂中也只有苏轼还是一副脸色淡然。

这时，沈腾继续道：“四书代表的四家学说，推崇的思想皆相辅相成。然而，随着大周三百年的发展至今，文人书生参悟儒书走上儒学的书生人数竟比其余三书要多上三成有余。”

“这一现象，让儒生在大周和诸侯间成为了最多的一派，更甚者一些君侯小朝廷已经被这些儒生把持政令。”

“最可怕的是，天下的私塾书院的教育之事，也被儒学占领大半。”

这时，沈腾见三人若有所思，继续说：“至于，大周天子，诸侯国主，所持有的帝王...他们推崇的灵修道家学派，更是...”

只是，沈腾有点嫖嘴了，差点将帝王之术差点说漏嘴，还好机灵的他赶忙引之灵修道家这上。不过，也因此他还是被苏轼出口打断。

只听苏轼还是心平气和的打断，说：“飞云，别岔开话题，继续回到儒学之上。”

沈腾深深看了眼苏轼，也对这世界之中的苏轼有了更深的了解。

定定神，他回归话题道：“哎，其实我想表达的是，起初的儒学还是淳朴与纯粹的，但三百年的发展下来，渐渐滋生出各种糟粕。”

“比如，孟子曰：‘莫非命也，顺受其正，是故知命者不立乎岩墙之下。尽其道而死者，正命也；桎梏死者，非正命也。’，被一部分儒生曲解为‘君子不立于危墙，智者不陷于覆巢。’”

“还有，我听说汉国有位儒生，更是提出罢百家独尊儒术这种荒诞之事。”

\甚至，还有一些思想不纯的儒生，引鉴兵家诡道一说，直接认为儒家可以脱离文道各成一道。\

“所以，小子的观点是：儒学规范个人道德与礼仪即可，教化万民这是力有不逮。”

苏轼抚着胡须，静静听着沈腾的论述。至于郭震与刘禹锡，听了沈腾如此一说，不禁验证起来自己所读的儒书与现如今各儒生的所行所言。