第八章 倒霉的鸠摩智（中） (第1/2页)

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第八章倒霉的鸠摩智（中）

枯荣大师心中一惊，不过脸上依旧表现的波澜不惊，带着一些嘲笑的语气说道：“大轮明王博学津深，果然名不虚传。一见我在面便道破了我所参枯禅的来历。”枯荣知道坐在周围的本字辈弟子不明白他和鸠摩智打的禅语，缓了口气解释道：“当年世尊释迦牟尼在拘尸那城娑罗双树之间入灭，东西南北，各有双树，每一面的两株树都是一荣一枯，称之为‘四枯四荣’，据佛经中言道：东方双树意为‘常与无常’，南方双树意为‘乐与无乐’，西方双树意为‘我与无我’，北方双树意为‘净与无净’。茂盛荣华之树意示涅般本相：常、乐、我、净；枯萎凋残之树显示世相：无常、无乐、无我、无净。如来佛在这八境界之间入灭，意为非枯非荣，非假非空。”说罢枯荣手一挥，一个蒲团推到了鸠摩智的面前说道：“明王原来，老衲未能远迎，还望赎罪！明王请坐！”

鸠摩智道谢后顺势坐下后双手合什，做出一副虔诚的样子说道：“佛曰：不生不灭，不垢不净。小僧根哭鲁钝，未能参透爱憎生死。小僧生平有一知交，是大宋姑苏人氏，复姓慕容易，单名一个‘博’字。昔年小僧与彼邂逅相逢，讲武论剑。这位慕容先生于天下武学无所不窥，无所不津，小僧得彼指点数日，生平疑义，颇有所解，又得慕容先生慨赠上乘武学秘笈，深恩厚德，无敢或忘。不意大英雄天不假年，慕容易先生西归极乐。小僧有一不情之请，还望众长老慈悲。”

隐蔽在牟尼堂对面菩提树上的钟灵听到鸠摩智的话，撇着嘴轻声说道：“大哥哥，这个吐蕃和尚怎么这么不要脸啊？！他想学六脉神剑就说他想学，为什么还要绕那么大一个圈子啊？！”

周烈阳笑着回答道：“自从两晋南北朝开始，佛教在中原大兴，其实真正虔诚礼佛的寥寥无几。其余的全师沽名钓誉之辈。”说着周烈阳示意钟灵继续看下去。

就在周烈阳和钟灵说话的时候，本因方丈反驳道：“明王与慕容先生相交一场，既是因缘。如今缘起缘灭，慕容先生已经魂归西方极乐。明王与慕容先生的缘分已尽。慕容先生此时也已经不需要阳间的武学，明王此举是不是有些画蛇添足？！”

鸠摩智做出一副痛心疾的样子说道：“方丈指点，确为至理。只是小僧生性痴顽，闭关四十日，始终难断思念良友之情。慕容先生当年论及天下剑法，深信大理天龙寺‘六脉神剑’为天下诸剑中第一，恨未得见，引为平生最大憾事。”此时鸠摩智的心中已经明白，对天龙寺的和尚动之以情晓之以理已经是不可能拿到《六脉神剑剑谱》了。于是鸠摩智打算换另一种方式，手一挥身边的翻开身边的箱子，从里面拿出了一只纯金打造的小箱子，随后又从小箱子里面拿出了三本旧册子，凝视了一会落下了几滴鳄鱼的眼泪，故作神情悲伤的样子说道：“平僧愿意用少林七十二项绝技的要旨、练法，以及破解之道。与贵寺跟换《六脉神剑剑谱》！”说罢鸠摩智非常得瑟的在众僧面前施展出了少林七十二绝技之一的拈花指。

看到鸠摩智所施展出的拈花指的威力。本因、本观、本相、本参四僧都不禁怦然心动，知道三卷奇书中所载，确是名闻天下的少林七十二门绝技，是否要将《六脉神剑》的图谱另录副本与之交换，确是大费踌躇。

枯荣大师此时虽然面壁，看不到本因等人的表情，但是心中已经有些明悟，知道本因、本观、本相、本参四僧已经动心了，于是为了打消四僧心中的羿涟枯荣阴冷的声音再次响了起来：“本因，咱们练功习艺，所为何来？”

正在考虑如何说通师叔枯荣大师答应鸠摩智请求的本因听到枯荣大师的问话，微微一愕，答道：“为的是弘法护国。”

枯荣大师微微点了点头接着问道：“外魔来时，若是吾等道浅，难用佛法点化，非得出手降魔不可，该用何种功夫？”

本因老实木讷的回答道：“若不得已而出手，当用一阳指。”不等本因话音落下枯荣大师部丝毫不给本因思考的时间马上问道：“你在一阳指上的修为，已到了第几品境界？”

此时的本因额头上已经冒出了点点虚汗，不过还是沉稳的回答道：“弟子根钝，又兼未能津进，只修得到第四品。”

枯荣大师再问：“以你所见，大理段氏的一阳指与少林牛花指、多罗叶指、无相劫指三项指法相较，孰优孰劣？”