第三百二十章：兰陵王的面具 (第2/2页)

而苏择东现在尽管是知道了第一点，却没有办法立即去改变，因为这其中还缺少一个，一个至关重要且不用苏择东将统计出来的所有数据或者是被烧得不能使用的火器或者是火炮，摆在对他和聚义堂、东振公司有怀疑的人面前，都能帮其解释得通的人。

很高兴，那个苏择东等待着，为其说句话的人，很快地就到了，身穿着金黄色的丝绸大褂的人总是那么神气得，再带上专属于他且其他不能带、带了就要死人的头帽，神采飞扬这个词用在穿着了一身华丽的衣裳出现在众人面前的张士诚可再合适不过的了。

张士诚不光是苏择东要等的人，他作为这个高邮城的主人，这一带的地狱、城池的大王，他的一举一动可谓是万众瞩目的，即除了在场的所有高邮城里边的杰出生意人，又或者是张士诚部队当中的将领们，他们都在这里等待，翘以盼着张士诚的出场哈。

人既然都来了，当然是要做事情的了。

对待高邮城中的大富大贵或者是其他在各个领域都杰出的人，张士诚还是保持着他那张温文尔雅的脸，标志性的笑容，给人面目春风的感觉后便以热忱的话语温暖众人，这便是张士诚的为人处世之道，苏择东将其总结为：笑面虎，却又藏得很深，到了最后，连他自己都骗了。

笑面虎的给人最直接的感受或者是其最大的标志，便将一张掩饰其真实面目的面罩或者是面具，带在脸上，以此来迷惑别人或者是震慑住别人，只是恐怕到了最后，他习惯了这样的为人处世的方式后，便变成了他所带着面具上的那一号人。

最具体的表现即为兰陵王，《北齐书》上就有记载，道：城上人佛识，长恭免胄示之面，乃下弩的手救之，于是大捷。

尽管是在正史上没有看到对兰陵王面具的描写，但是这并不代表其没有除了历史书籍的表达方式之外的其他艺术的表达形式流传下来，而田中芳树所写的《兰陵王》和日本的雅乐便有对其中的记载！

根据里边所说的那样，兰陵王再没有带上面具的时候，也是有一定的实力去战斗的，而带上了面具之后，像是将其内心中的正义、善良、怜悯等一切人类所追求的美好东西都掩盖住了，取而代之的则是杀戮、狂暴与麻木不仁！

即使是做到了百战百胜、战无不胜的战绩，但是，此后的兰陵王，便在无论是正史还是野史当中啊，都没有得到多大好的评价，至少是相对于他将面具戴上之前，他的独立裁断、虐杀战俘、性格暴躁、残暴等等，占据了关于他往后的人生所有的描写。

想来，张士诚也是一样，虽然他的内心是想着要大干一笔，要硬气一些的，但是当他戴惯了与周围人不严谨、不严肃的日子后，再想严肃、再想从严，就实在太难了，再加上他有喜欢琴棋书画，这对于一般人说还行，而对于独占一方的霸王，这个因素可谓是他最后不得到天下，还屈辱尔斯的最大原因——没有选对脸谱过日子。