第六章 火焰山下的佛国 (第1/2页)

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楼兰人迁到扜泥城后，改国名为鄯善。据说，南迁后第一个冬天就让他们吃尽了苦头，因条件所限，尉屠耆居住的王宫只能是临时搭起来的草棚，其他人的日子可想而知。后来，他们不得已又迁离了那个水泊。

后来，汉政府常遣吏卒在楼兰城故地屯田，自玉门关至楼兰，沿途设置烽燧亭障。魏晋及前凉时期，楼兰城成为西域长史治所。

这之后，就没有了关于楼兰人的消息，楼兰死了。

楼兰之所以消失，其实是因为它在悲苦命运中的抗争。也难怪无垢法师担心伊吾得罪大国招来麻烦，就拿楼兰打比喻做例子。

楼兰留给时间的，并不仅仅是古尸和废墟，还应该有那种穿透了时空，数百年后仍然暗暗涌动的生命气息。那么多的楼兰人在荒野大漠中生存和繁衍，很多王者在深夜无眠时出的一连串叹息，王后的冰冷唇角上留下的微笑……生了这么多的事，它在消亡后便留给了人们无限的暇想，罗布泊的女鬼，大概就出于这种暇想吧。

在楼兰的遗址处，玄奘问了一个很实际的问题：“楼兰故地为何在他们迁移后那么短的时间内就变成了废墟？真的是被一场大风沙摧毁的吗？”

欢信回答道：“好像是这样的，据说曾有人不满意迁移后的生活，偷偷返回楼兰，然而出现在他们面前的楼兰城已经面目全非，罗布泊和塔里木河都已经干涸，黄沙已埋没了楼兰城头，他们不得不再次踏上来时路。”

玄奘叹息不已，难道水也有灵性，离开了人之后就自动干涸了？

他听着空气中传来的女声，沉默了一下，问驿官：“真的没有人带女人来吗？”

驿官苦笑道：“我也希望是哪位本事大的弟兄，偷偷带了个女人来。可我知道这绝不可能！统共就这些人，这些牲口，在沙漠中行走，携带的东西都是定量的，就算有人带了女人，他能把她塞在哪儿？”

玄奘冷冷地问：“不会是你们想要处死某个女子吧？”

驿官乐了：“杀人何须这般费事？再说就算真是如此，有必要瞒着法师吗？”

玄奘想想也是，看来这种事情还真的有些灵异。

不过他还是坚持在附近转了一圈，搜寻那个神秘的女声。他对众人说：“非是玄奘不信任诸位，只是鬼怪之说终究渺茫，万一是人，被困于此，我们不管不问，岂不害了她？”

欢信和驿官都知道，这是玄奘的慈悲心，两人颇为感动，便陪他在这附近一带搜寻。

他们绕过帐篷，小心翼翼地朝声音出的地方走去，每走一步都非常小心，好像那个女人就在他们身旁轻轻地说着梦话，一不小心就会把她惊醒了一样。

找了几圈，实在找不到，玄奘也只得作罢，回到帐篷里休息。

这个夜晚，玄奘睡得很不安稳，耳边除了呼啸的风声，便是那个神秘的女声了，他凝神细听，却始终搞不明白是怎么回事。

他开始念经，为那些不幸的人祈福。

可毕竟在高低不平的南碛沙漠中赶了一天的路，实在是太疲劳了，念着念着，他就睡着了……

“法师啊，你给我讲讲佛法吧。”第二天晚上，欢信钻进帐篷对玄奘说道。

“你想听什么？”玄奘问。

“鬼……哦不，六道轮回啊什么的，”欢信挠着头说，“法师你说，真有几百年不散的冤魂吗？”

玄奘苦笑，看来，楼兰故地那个神秘的女声，也在这个高昌国的外交官的心里投下了阴影。

“应该不会有，”他淡淡地说，“人死后变成中阴之身，最多七七四十九天，也就转世去了。六道轮回是规律和法则，岂是想留就留的？”

“可是那个声音也太奇怪了吧？”欢信略带恐惧地说，“法师啊，你说那女子究竟说的是什么话？是人话还是鬼话？”

“当然是人话，”玄奘道，“贫僧在路上想了一整天，她说的，应该是一种叫做佉卢语的古老语种。”

欢信惊讶了：“法师怎么知道？”

“贫僧是在一些零碎的史料中看到的，”玄奘轻叹道，“这种古佉卢语，原本是北天竺地区一些小国的语言，大约在中国的春秋时期，天竺出了个转轮圣王，叫阿育王，统一了天竺各国，并且用梵语统一了这个国家的语言，自那时起，古佉卢语就在天竺消失了。”

“原来如此，”欢信小声嘀咕道，“可是，这些事情，法师又是怎么知道的呢？”

玄奘道：“贫僧因为要去天竺求法，这些年，找了很多关于天竺的书看。有些其实也是道听途说。关于古佉卢文就是一个喜欢猎奇的商人跟我讲的，他说不知是什么原因，这种北天竺的语言竟会出现在西域，很多自称楼兰后裔的人会说这个话。”

“法师的意思是说，楼兰人是北天竺人的后裔了？”

“只是猜测罢了，”玄奘道，“如果他们真是北天竺人的后裔，那便是在阿育王时期，为避战乱逃到西域，在罗布泊旁边停留下来，建立城池，繁衍生息。这样倒也解释得通。”

欢信想了想，回到最初的问题上：“可那个声音到底是怎么回事？法师您既然说中阴身不长久，人人都要转世，那那个声音……”

“应该不奇怪吧，”玄奘幽幽地说道，“天地至大，原本就会留声。贫僧在瓜州的戈壁荒原以及莫贺延碛都曾听到过人声，御史大人经常出使别国，难道不曾听过吗？”

“听过，当然听过！”欢信道，“只是都没有这次这么清晰啊！简单就像是对着你的耳朵说悄悄话，我都能感觉到她吹到我脖子上的凉气了！”

玄奘笑了：“那是御史大人的心太敏感了，贫僧就没这种感觉。”

欢信讪讪地一笑，道：“法师与我们这些俗人毕竟不同……唉，说到底，还是这地方太荒凉，死人太多，冤魂不散哪！”

玄奘摇头：“说到冤魂，还是人群之中更多吧？走荒漠的人总归是少数，而且有遇难的心理准备，怎会觉得冤？越是人烟聚集的地方，冤魂才越多才是。”

欢信愣了一下：“这话倒也说的是。可为什么偏偏他们阴魂不散呢？”

玄奘道：“不是阴魂不散，是大地留下了他们的声音。”

欢信想了想，还是觉得难以理解。

两人又聊了一会儿，便将这个话题放下，玄奘趁机向欢信打听了一下关于高昌国的事情。

这一下可打开了欢信的话匣子，他是个外交官，对高昌的历史和现状自然是熟悉之至。

“咱们高昌国，还是汉人居多，”他兴奋地说道，“便是当今国王，先祖也是河西金城榆中的汉人，曾经在沮渠氏北凉朝廷做过官。北魏内乱的时候立国高昌，至今已经是九代十王，一百三十多年了。”

玄奘点点头：“了不起啊！”

他确实觉得了不起，在中原，一直有“胡运不过百年”的说法，这也是由于西域小国太过孱弱，辗转于各大政权及民族势力之间，常常举步维艰，一个不留神就是灭国之灾。然而，麴氏高昌作为一个独立建国一百多年的政权，居然打破了这个魔咒，成为西域绿洲国家中最有势力的一个，不能不让人感叹其生命力之顽强。

东汉两晋时，中原大乱，汉人为了逃避战火，纷纷逃往河西甚至高昌一带。高昌人口日渐增多，汉人最多时占到了六七成。

统治高昌的麴氏家族也是汉人，因而这个国家始终以汉语作为官方语言。

高昌如今的国王名叫麹文泰，其先祖麹嘉是个老谋深算的人，在处理对外关系上，奉行的就是低调的向人献媚的手段。即位不久，就向柔然称臣。当时的柔然虽然已经进入由盛而衰的阶段，但与北魏、高车相比仍略显优势，因此麴嘉选柔然作为靠山。

难得的是，在臣服于柔然的同时，麴嘉也没有忽略与北魏的交通。

公元508年，高车王弥俄突借助北魏孟威之师大败柔然于蒲类海北，杀了柔然国王伏图。麴嘉见形势大变，立即转投高车门下，臣服于高车。同时派遣他的侄子，左卫将军、田地太守麴孝亮朝贡北魏。

提起麴嘉，欢信敬佩不已：“高昌是个小国，但是小国自有小国的立身之道，有句汉话怎么说来着？船小好调头啊！这就得讲谋略。先王的谋略不输给任何一个大国帝王，他使得高昌国在柔然、高车、北魏三个政权间来往进退自如，同时自己的势力也在不断壮大，老百姓安居乐业，这可比那几代受夹板气的楼兰王强太多了！”