第一章 西域乐都 (第2/2页)

玄奘摇摇头，这个妄语他不想打。

说话间，风自北来，气温骤降，满天上的彤云急速堆叠，霎时间不见了日光天色，一片片大如羽毛的雪花飘飘而落。

人们纷纷裹紧毡衣，缩在马背上。

龟兹，这个美丽的佛都和乐都，便用这一场大雪来迎接远道而来的大唐高僧。

临近都城时，已闻到一阵歌乐之声，由轻而重，既热烈又宛转。城门外，黑压压的全是人。

“这是什么音乐？这么好听？”伊塔边听边问。

“当然是龟兹乐了。”索戈心情很好，回答她道。

“你了解龟兹乐吗？”伊塔骑在马上，问他。

“这你可问对人了！”索戈得意地说道，“我会吹箜篌，过行像节的时候，我吹的箜篌可是我们那条街上最好的！”

“吹牛！”伊塔一撇嘴，“怎么这一路之上从没见你吹过？”

“没有箜篌，我怎么吹？”

“你自己不能做一个？”

“所以说你不懂吧，”索戈不屑地说道，“只有用龟兹的竹子，才能做出最好的箜篌来，别的地方的都不行。”

说话间，他们的队伍距离城门更近了，已经可以看到正中间那顶金碧辉煌的御帐。

“法师你看，那便是我们大王和王后，还有高僧木叉毱多，亲自迎接法师来了！”沙尔多道。

玄奘也看到了，龟兹的国王、大臣，以及数千名僧侣，一行浩浩荡荡地在东城门列队欢迎。在这支队伍两旁，则是成百上千的乐师和舞女，一时之间，笙管合鸣，载歌载舞。

此情此景，令他心里升起一股浓浓的感动。离别大唐已有一载，从高昌到阿耆尼，再到龟兹，所经各国，无论国家大小、实力强弱、立场如何、信奉何教，都有一个共同点，那就是对过境的高僧非常重视和尊重，几乎是倾全国之力相待。

听着那越来越近的极富穿透力的乐声，索戈竟考较起了伊塔：“这里的乐器你能听出来几种？”

伊塔闭着眼睛，细细地辩听着，嘴里说道：“竖箜篌、琵琶、五弦、笙、笛、腰鼓、羯鼓……嗯……还有铜钹、贝……还有……还有……”

“听不出来了吧？”索戈得意地说道。

却听玄奘接口道：“还有箫、篦篥、毛员鼓、弹筝……”

“师父也能听出来？”伊塔奇道。

“只能听出来几种。”玄奘笑道。

“那也很了不起了，”索戈赞叹道，“还有都眃鼓、答腊鼓、鸡籹鼓、候提鼓、齐鼓、檐鼓，总共二十种。”

玄奘点头：“西域乐都，名不虚传。”

伊塔的兴趣依然在玄奘身上：“师父，你以前听过龟兹乐吗？”

“听是听过的，不过没这个正宗。”玄奘道。

“真的？大唐也有龟兹乐？”索戈兴奋地问道。

玄奘笑了笑，他之所以对龟兹感兴趣，是因为这里是伟大的译经大师鸠摩罗什的故乡。此地已盛行佛教一千多年，又素有“歌舞之乡”的美名，其音乐、歌舞常令过往客商迷醉。而最早将龟兹乐带到中原的，便是那个攻破龟兹，逼鸠师破戒的吕光。

见十几双眼睛都直勾勾地看着自己，玄奘决定满足他们的好奇心，他说道：“前秦建元十八年，大将吕光攻破西域，将著名的龟兹乐带到凉州。在凉州，龟兹乐和当地的民乐相互融合，形成了独具特色的西凉音乐，也就是隋炀帝《九部乐》中的《西凉》部。”

伊塔恍然大悟：“原来，师父在凉州就听到龟兹乐了。”

“那倒不是，”玄奘道，“前凉灭亡后，龟兹乐曾散落各地，直到北魏统一北方后，才将它们重新集中起来。龟兹乐和西凉乐一起成为北朝最为流行的一种音乐。后来的隋朝几乎原原本本地继承了北朝的音乐形式，专门讲述龟兹音乐的就有《西国龟兹》、《齐朝龟兹》、《土龟兹》等著作，龟兹乐也随着全国的统一而逐渐从西北一隅走向中原。”

“那就是说，现在中原地区的人，都可以听到龟兹乐了？”索戈问。

“正是，”玄奘道，“龟兹乐如此优美动听，你们知道是什么缘故吗？”

“当然是因为龟兹人很聪明了。”索戈刚说到这里，就听到周围一片不屑之声。

玄奘笑了笑：“这话也对。不过，最重要的是，中原音乐分为五声，即宫、商、角、征、羽。而龟兹乐却分为七声，除五声外，还有变征和变宫。这使得龟兹音乐更加复杂和优美。”

“所以说，还是龟兹人聪明嘛。”索戈也不顾周围手力不屑的目光，只管陶醉在自己的骄傲中。

玄奘接着说道：“此后，隋文帝置《七部乐》，即：《国伎》、《清商伎》、《高丽伎》、《印度伎》、《安国伎》、《龟兹伎》、《文康伎》，这里面，又以《龟兹伎》最具特色。整个开皇年间，龟兹乐器风靡全国，出现了如曹妙达、王长通、李士衡、郭金乐、安进贵等精通龟兹管弦伎乐的著名乐师。”

“那大唐呢？”伊塔好奇地问。

玄奘答：“大唐乐工分四部：龟兹部、大鼓部、胡部、军乐部。龟兹部包括：羯鼓、揩鼓、腰鼓、鸡娄鼓、短笛、大小觱篥、拍板，每样皆八人；此外还有长短箫、横笛、方响、大铜钹、贝，每样皆四人，总共八十八人，分四列，被安排在宴会的四角，用来配合鼓声。”

“法师听过？”沙尔多也插口问。

玄奘笑道：“那一年，长安举办佛道辩论，论前，乐工们演奏的就是龟兹乐，玄奘只听过那一次，当时如闻天乐，印象极深。”

“难怪法师能听出那几种乐器来呢。”沙尔多笑道。

玄奘的心情也很愉快，他现在听到的由龟兹人演绎的龟兹乐，是地地道道的西域乐都的音乐，与中原地区经过改造和融合的“龟兹乐”大不相同，这令他颇为激动。

说起来，他之所以对龟兹乐如此感兴趣，还是因为龟兹乐中的琵琶七调起源于印度北宗音乐。娑陀力（宫声）来自印度北宗音乐的Shadja；般赡调（羽声）则来自印度北宗音乐的Panchaa调。

由于龟兹本身是一个佛教国家，所以龟兹乐在产生形成的过程中就不可避免的带有浓重的佛教特色，而佛经的音与节奏又恰恰具有音乐的韵律，这使得玄奘对龟兹音乐有一种天然的亲近。

此时，他们距离东城门还有十余里，却已经接触到了欢迎的人群，城外的帐篷绵延十里，上面悬起了幡盖，安座供奉佛像。

数千人站立在大道两旁，他们身着锦褐，头戴巾帽，手捧鲜花。国王苏伐叠和王后一起，站在中央那座巨大的御帐前，身后则是众臣和僧侣，一起迎接远方来的贵宾。