第四十三章 昭武九姓 (第1/2页)

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这天晚上，玄奘带着道诚道通在大殿上礼佛，巨大的佛像俯视着这师徒三人，点点烛火摇动着，为他们的裟衣镀上了一层红光。

“为师已经跟国王道别，明日就走，”玄奘转过身，看着两个弟子道，“我把赤金马留给你们。往后，这里的一切都要靠你们自己了。”

道通轻轻抽泣起来，道诚则请求道：“师父，弟子今夜想陪师父在佛前打坐一宿，以结殊胜法缘。”

“我们已经有法缘了，”玄奘笑道，“不过你已受了大戒，练练定力也好，你就坐在那里吧。”

他指了指佛前的一个蒲团。

“是，师父。”道诚忙在蒲团上结迦坐好。道通也走过去，坐在了师兄旁边。

其实，这几个沙弥自剃度以来也曾跟师父练过“不倒单”。特别是道诚，自幼习武，坐上几个时辰原本不成问题，只是这练功打坐与佛家的坐禅毕竟完全不同，除非是白天已经睡过，否则夜里坐上一阵就会觉得困倦不堪。

玄奘从不勉强弟子，只是告诉他们：“躺着睡与坐着睡，其实并无不同，对于修行者来说，这些究竟只是外相皮毛。你们想坐便坐，困了就睡，这也是一种修行。”

于是，几个小沙弥试了几次便都知难而退，只有道诚常试着陪师父打坐，一直坐到起了昏沉，倒头睡下。而师父却稳坐在那里一动不动，直到天亮。有许多次，道诚半夜醒来，见师父依然端坐于蒲团，鼻息如游丝一般，似有似无……

不过这段日子似乎有些不同，学了比丘戒后，道诚自觉自己的修为也提升了许多，以前师父讲经时有些不明白的地方竟然豁然开朗，很多事情不再过于执著。比如师父明天就要走了，今后是否还有机会相见，实在是不得而知，要说难过是肯定的，但和从前比起来，或者和师弟道通比起来，他已经看得很开，知道一切随缘了。

这样不知坐了多久，道诚感到旁边有了些动静，睁开眼睛，却见夜色正沉，大殿上烛光摇曳，巨大的石佛像悲悯地看着自己，似在责备自己心念不空。再看旁边，师弟道通躺在一块毡毯上睡得正熟，身上盖着师父的裟衣，而师父则坐在道通身旁，就着殿上的烛火专注地看书。

想到师徒一场，如此温暖清净的日子以后不知还有没有了，道诚心中不由得涌起一丝伤感。

不知是不是师徒之间有什么感应，玄奘恰于此时抬起头，看了他一眼，微笑道：“打坐可不光是身体端坐在那里，而是要在身体端坐的同时心不散于外境，不受外境干扰，心也跟着身体坐下来，这才是真正的坐。你明白吗？”

道诚脸一红：“弟子愚鲁，心神失守，让师父操心了。”

“无妨，”玄奘宽和地说道，“身为凡夫，我们的心无时无刻不处于烦恼的浮躁状态中，导致看不清自己的本质。我们只有保持平静、透明、清澈的本性状态，才能真正认清自己。唯一能让我们进入清净舒畅、透明的本性状态的方法，就是禅定。”

道诚合掌拜谢，随即收慑心神，继续禅坐。渐渐的，那些天马行空般的念头变得平淡起来，直至如云雾般消散，心底升腾起一片光明……

清晨，早课结束，玄奘笑着对道诚说：“你看上去精神不错。”

“弟子觉得神清气爽，”道诚合掌道，“一夜没有倒单，这在弟子还是头一回，原本以为定然会困倦。谁知不仅不倦，竟比以往还要精神。”

玄奘欣慰地点头，口颂一谒道：“若人静坐一须臾，胜造沙河七宝塔。宝塔毕竟化为尘，一念静心成正觉。”

道诚喜道：“真的吗师父？仅靠坐禅也可成正觉？”

“久坐必有禅，”玄奘对这个弟子说道，“《楞伽经》云，今世后世，尽十分诸佛，若有一人不因坐禅而成佛者，无有是处。如今看来，你已找到适合自己的禅修方法，为师也可以放心离去了。”

听了这话，道诚才意识到师父真的要走了，顿时觉得恋恋不舍：“师父走后，弟子在修行中若遇阻滞，那时苦无明师指引，该如何是好呢？”

玄奘摇头道：“道诚，你不用担心没有明师，在我们修行的道路上，往往不是徒弟找师父，那是很难找到的。而是师父找徒弟，只要你认真修行，机缘成熟了，明师自然会出现在你面前。”

道诚茫然地看着师父：“是这样吗？弟子原本还担心会退失信心呢。”

“道诚，你忘了佛典上是怎么说的了吗？”玄奘安祥地说道，“有六万恒河沙数的大菩萨在护持我们修行，我们一点一滴的菩提心都会使他们欣喜若狂，他们时时刻刻用极其微妙的善巧方便引导和教化着我们。佛在《楞严经》中说，我灭度后，敕诸菩萨及阿罗汉，应身生彼末法之中，作种种形，度诸轮转。只要我们愿意修行，就一定会得到佛菩萨的护念和帮助。我们又怎么会退失信心呢？”

道通不知什么时候也醒了，正呆呆地听着师父跟师兄说话，玄奘轻抚他的头说：“我们今生能够进入佛门，能够学习佛法，那一定是百千万劫难遭遇的，当怀感恩之心。而报恩之道，莫过于修行与弘法。《未曾有因缘经》中说：唯有一事，能报佛恩。何谓为一？常以慈心，以其所解，一切善法，展转开化，乃至一人，令其信心成就智慧，展转教化，无有穷尽。所以，道诚啊，用你的智慧去宣扬佛法吧，哪怕你只能教化一个人，你也报了佛恩了。”

“弟子明白了。”两个弟子合掌答道。

玄奘欣慰地点头，迈步出殿，道诚道通追了出来。

“师父，”道诚转到他的面前，跪下道，“弟子此生能够见到师父，得闻佛法，实在是莫大的福缘。师父，您再为我们做个开示吧，如何才是开悟之道？”

望着这个弟子虔诚的目光，玄奘缓缓说道：“开悟不是求来的，它是觉性的自然而来。感觉世间之苦，有出离之心，羡慕觉者，喜爱真理，实修正法，奉行爱与宽容之道，这些都能让你自然而然地走向开悟。佛陀在菩提树下所说的‘离苦’，就是开悟之道，你们慢慢就会明白。”

告别了两个弟子，玄奘同摩咄达官和阿克多、拉卡纳等一众突厥护卫离开了飒秣建国。

秋天的高原是极美的，天高云淡，满目皆是金红相间的丛林和牧场。一行人向西南方向行了三百余里，到达屈霜尼迦国。这里地肥水美，民风纯朴，佛法昌隆，路旁红褐色的山体间随处可见巨大的佛窟。

再走数日，到达笯赤建国，这是一个由一百多个城镇组成的松散的国家，分布在大葱岭地区。每个城镇都有各自的城主，可自行决定各自活动和与外界的往来，谁也不用听从其他城镇的号令。各城都有明确的界划和分野，但是总称仍然叫做笯赤建国。

这个国家土地肥沃，瓜果之类生长茂盛，尤其是盛产葡萄。

“瞧这里的葡萄，多好看！就像珍珠一般。”摩咄骑在马上，一边拨开那挂满串串果实的葡萄藤，一边赞叹道。

“再过几日，这些葡萄就该成熟了。”在他身后的阿克多说。

“这里很像高昌。”遍地的葡萄园使玄奘想起火焰山下那位执著的义兄，心中颇有几分感慨。

“既是如此，我们便在这里住上几日如何？”摩咄兴致勃勃地提议道，“等这些葡萄成熟。”

玄奘微笑摇头：“这一带风光如此优美，又崇信佛法，看来咱们很快就要到达佛国了，还是不要多做耽搁了吧。”

于是他们继续前行，行走了二百多里到达赫时国。此国也被称作“石国”，东西窄，南北宽，周一千多里，西临叶河，也算是葱岭一带的大国了。这里的土质、气候与笯赤建国相差不大，国中百姓半牧半耕，也有几十个城镇，各城有各自的君长，却没有总的领，全部臣属于西突厥。

听说西突厥使臣护送大唐高僧前来，这些君长都亲率城中百姓出城迎接，并将玄奘等人接入城中款待。

玄奘想起在瓜州收的俗家弟子石槃陀就来自于这里，不禁有些感慨。