第90章 第十三次相亲5 (第1/2页)

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同时让他想明白一个道理：人可以一辈子窝在山沟里不出来，却绝不可以看到了山外风景而出不去。

有的人龙精虎猛，却从不想着出山去找点生计，吃了饭就抱着膀子去太阳地里晒着，一辈子就像一只大个儿的河蚌，除了吃饭，睡觉，就是晒太阳。

河蚌有苦恼吗？恐怕是没有的。如果河蚌一直都在泥潭里生活，从不知道天地之广大，怎么会因自身处境而生出诸多妄念。

如果把人生的目标只定为活下去，那么世界上还有比吃饱了就去睡，睡醒了就去吃，睡吃够了晒晒太阳还更惬意的日子吗？

这简直就是千百年来，多少人千辛万苦求而不得的无忧无虑，自得自在的神仙生活。

但是，这只河蚌只要见识过一次大海的广袤无边，体验过一回天空的辽源广阔，听到过一次远方的鸟语虫鸣，就会一念生，万念生，求而不得，苦闷、失落、自卑、自怜都将应念而生，再想回到怡然自乐的心境就万万不能了。

所以，人千万不要做只是亲眼看到山那边风景的人。如果只能站在这山看那山，结果这山看着那山高，又过不去，不过是徒增烦恼，看到不如不看。正所谓眼不见，心不烦，虽然少了见识，至少落个心里清净。

他总觉得，人们的痛苦大多来自知觉。不论是先知先觉，还是后知后觉。先知的先痛苦，后知的后痛苦，无知的则不痛苦。有谁见过疯人院的疯子会得抑郁症的吗？肯定是没有的。他们永远不会心情压抑，恰恰是因为丧失了理智，不具备见识能力。

当然，精神病人通常都是被异常沉重的社会压力压垮的可怜人。他们都无知无识，或许是一种自我解脱，是自己对自己的慈悲。

这大概就是西方宗教里的上帝不让亚当和夏娃吃智慧果的原因。不是怕他们拥有智慧，而是怕他们收获痛苦。

快乐是谁都喜欢的，痛苦是大家都厌恶的。但是，快乐往往会消磨人的意志，而痛苦能使人快速进步。

而这种进步在西方宗教的造物主眼中是没有必要，也毫无意义的，甚是蕴含有巨大破坏性的，终有一天会像凌空出世的通天塔一样威胁到那七天的成果。

如果人们没有意识到自己一直像野兽一样活着，就像最初的亚当一样安心于风餐露宿以野果果腹，得意于衣不蔽体到处闲逛，自然不会有羞怯，惭愧，苦闷，渴望等等一切因见识引起的烦恼，就不会动改善现有一切的念头，更不会酝酿出尔虞我诈，尔侵我夺的恶念。这样一看，那条送给亚当智慧果的蛇当真是恶莫大焉。

当然人毕竟不是生活在完美伊甸园里的亚当。人们若完全无欲无求，社会的物质生活也就无法进步，我们的一切都将停步不前。就好像如果人们自一万年以前就对住在树上心安理得，不做任何改善居所的妄想，那么今天就不会有高楼林立的水泥丛林，也不会有天上的飞机，不会有海里的轮船。如果没有人怀着对黄金的渴望去远洋探险，美洲之外的我们就没有土豆、辣椒、玉米、巧克力吃。当我们没有了改善处境的愿望，也就不会有人造物带来的便利生活。如果这成为现实，那我们和远古时代的猿人还有多大区别呢？

实际上，对更舒适生活的向往是人能更好活下去的动力之一。谁不想翻过崇山峻岭，到达自己心中的那个香格里拉呢？就像那句名言“不想当将军的士兵不是好士兵。”只有先树立远大的目标，才会随之产生为了实现它而做出的种种努力。

但问题的关键不是想，而是如何去做。