第209章 第十三次相亲125 (第2/2页)

最有效的办法无过于去获得诺贝尔文学奖。一旦获奖就必然可以一朝闻名天下知。

当然只是被人知道还是远不够的。已经有一位第一次获诺贝尔文学奖的中国作家诞生。

就算他真的能获奖也只好屈居第二。

说起那位作家的作品。

他早在其人还不被大家熟知时就仔细阅读过其作品的一些章节。

该作家文字风格较为晦涩且颇有几分市井粗豪之气故事多是在描述一些人性中的残酷阴狠面。

如果诺贝尔文学奖是偏爱这种类型的作品。他怕是此生得奖无望了。

他本人更喜欢的是东国作家川端康成的《雪国》之类即便内容也很残酷但文字清新如散文的小说。

以他对文学的浅薄认知小说也好诗歌也罢归根结底是要带给人以美感的。

这种美感不是指所谓的暴力美学或者暗黑美学之类牵强附会的美；也不是指心灵鸡汤那种近乎弱智的伪善。

他所认为的美是纯粹的自然美。

这个自然美不是指自然风光之美而是指一切不矫揉造作的美之感受。

比如：描述一个成年男子看到一位清秀女子在心里不自觉间油然而生的感触。

再比如：描绘一位棒球运动员打出高分球那一瞬间的喜悦感。

人活着很不容易每一天都在经历勤、劳、辛、忙四大苦难等到偶有闲暇翻开书本满眼又是现实生活中的陈谷子烂芝麻本是想松口气缓缓劲儿总不会想要苦杏仁上加苦瓜–苦上加苦。

艺术存在的目的是什么？

不就是为了弥补人们被现实生活创伤出的心灵缺口吗？

不就是为了

用人为创造的美去逆向抵消现实丑陋的恶进而使人理智的轴承得到一定程度的润滑不至于在风吹雨打中折旧过快以至于整部机械都报废掉吗？

有人会觉得以此为目的写出的文学作品必定是假的。

可实际上哪种艺术形式不是假的？

京剧国是人公认的国粹。

京剧里有马吗？

演员们手拿一根棍子就算作是骑着骏马。

这是不是假？

龙套们接连翻几个跟头就当做是有千军万马往来穿梭。

这算不算假？

历史上真正斩华雄的是孙坚在戏剧里说是关羽。

这假不假？

但是这些假丝毫不影响京剧的艺术魅力。

相反那种以假为真的无实物表演形式恰恰是中国京剧独立于世界戏剧表演舞台的标志性特征。

至于说华雄到底是死在孙坚手里还是死在关羽手里对看客而言很重要吗？

对历史考据学家或许很重要。

可对戏剧舞台下的看客们而言华雄不过是个龙套的名字一个用来衬托别人威武形象的道具即使这道具不叫华雄也可以换个别的名字。

无论他死在谁手里都是历史里无足轻重的过客。就算关二爷没有温酒斩华雄也丝毫无损其威震华夏的威名。

(本章完)