第二百一十九章 指问何处是蓬莱（一） (第1/2页)

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交谈几句，约翰和尹萨克面露尴尬。

这挂十字架、属于上帝耶稣的地盘没错，也是东正教的一支，偏偏它是属于亚述教派，东正教的异端！

亚述教派也叫聂斯脱里教派，是君士坦丁堡牧首聂斯脱里在七百年前创建的，主张“基督二性二位说”。

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公元431年，以弗所会议上，亚述教派被认定为异端，聂斯脱里被革除牧首职位，逐出教会，最后客死埃及。

亚述教会据说东传进波斯，得到波斯国王的庇护，与摩尼教、祆教共同成为波斯主流三大宗教。想不到数百年过去，居然传到这里。

这位神父名叫安思贤，希腊名安提阿思。脸上虽然还有一些希腊人的特征，但是不多了。更多的是波斯人、突厥人和宋人的特征。

据他自己说，他是土生土长的泉州人，他的祖先在两百多年前，随着传教团来到了泉州，并在这里落根。

听明白原委后，虔诚的东正教信徒尹萨克想敷衍几句，然后赶紧离开。约翰却暗中拉住了他，继续跟安提阿思攀谈起来。

“安提阿思，你在泉州，日子过得怎么样？”

“挺好的。我在开封景教神学院读了两年神学，拿到了度牒，然后被派回老家来当教士。俺们景教缺人，没两年俺就补升了神父。现在已经娶妻生子，每月还有朝廷的俸禄，好得很。”

看着这位年轻神父无欲无求、岁月静好的样子，尹萨克心里忍不住生起些许嫉妒。

约翰还在一旁交谈着，“安提阿思，我们教会是不是人很少？信徒也不多？这教堂跟不远处的撒拉逊人教堂，要冷清多了。”

“我们景教在前唐时期要鼎盛得多，与撒拉逊人的绿教不相上下。只是到了本朝，佛道兴起，景教、绿教、袄教都没落了。只是在泉州、广州这里，来往的撒拉逊人比较多，所以绿教教堂那里显得热闹。但是论对朝廷的影响力，肯定还得属我们景教。”

约翰眼睛一亮，追问道：“为什么这么说？”

“当年官家下诏，援释门、道教的例子，成立西教爱国联合会。绿教、摩尼教、袄教、优泰教一直犹豫旁观，不敢响应。我们的大主教亚拿修斯第一个响应，率领我们景教第一个加入到大宋西教爱国联合会。”

“于是，我们的亚拿修斯大主教成了西教爱国联合会的理事长，长老会首席长老，同时还被授予嘉议大夫荣誉，可到中书省嘉议院参议立法，商议国事。在诸多西教教派里，地位屈指可数，直接能与中书省、礼部的大官人们说得上话。”

约翰的眼睛越来越亮，旁边的尹萨克也明白约翰的心思，眼睛也跟着一起亮了起来。

“我们这次从君士坦丁堡来，肩负着使命。罗马帝国想与东方的强大帝国—大宋，建立起友好的关系。你们教派，出自君士坦丁堡，与我们同是信奉上帝的信徒，还请求你们帮帮我们，帮我们联系朝廷的人，表明来意，促成这件意义非凡的事情。”

说到这里，约翰又添了几句，“罗马帝国与大宋帝国成了兄弟之国，你们也可以回去看看。流浪数百年的游子，也有机会回家了。”

安思贤脸色有些激动，“景教代代相传，说我们出自君士坦丁堡。只是它和罗马帝国，与我们相隔太远，只能存在我们的传说里。数百年过去，我们跟波斯人、突厥人、回鹘人、宋人通婚，顽强地坚持着我们的信仰。”

“只是可惜，赞同和跟随我们信仰的人越来越少，我们的经文，早就翻译成波斯文、吐火罗文。就连希腊语，也只是在讲解经文时，口口相传。现在官家颁布了新律法，所有教派传教和经文，都必须用汉语。教会里，会希腊语的人，越来越少...”