第五十二节 祖传超人术(十) (第1/2页)

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有“现代巫师”之称的北京气功大师张延生，对气功、《易经》、中医理论有很深的研究。他的手相遥诊可谓神乎其神，百无一失。

而更神的还是他的“遥感诊断”，用他的话说，“就是每个人都有‘场’，而每个场是绝对不一样的，就象每个人的指纹不同一样。

你们只要能说出一个人的名字来，或者这个人给我打个电话，或者是他写一个字给我，总之，让我得到一点他的信息，就如同把收音机调到了他的那个特定波段，我就能说出他的身体情况。

”他又说：“我这个感觉，就好比人是一台计算机，把各种情况的软件输进去了，结果就显示出来了，这里有一套规律的东西，”至于怎样一种规律，恐怕他也是靠直觉去把握，别人是难以体会的。

前述看手相诊病，已够神奇，而医生通过看自己的手相，给千里之外的病人、甚至远在国外的任何亲人诊病，就更不可思议了。

我国南方某气功健身中心，有位女医师白琳，她不是从你的手上而是从她自己的手上，能够看到你及你所问的你家人的情况。

她说，她可以做到只要提供任何一个人的名字，论是口头告诉她，还是书面写给她，尽管这人远在千里之久77她只要通过意念活动，左手某个部位立刻便会出现感觉，呈现出“脉”来。

她根据自己手上的各种脉象，对病人的病症进行诊断。

1981年，地质部遥感中心对她的神奇功能进行测定，发现在她发功诊病时，手温会随着病人的病症而变化。

对于患上不治之症的晚期病人，她的小手指

尾部温度便急剧下降，手心便感到有凉气。

河北省有位女超人张小青，精通奇门通甲之术，具有同样神奇的功能。

只需告诉她远方某人的姓氏，她便会知道那人的一切情况，诸如性别、生辰、籍贯、住址、婚姻、性格等等，仿佛世间的一切生命信息都在她的掌握之中，特别是对病情的诊断十分准确，她能从自己手指的脉象上看到病人的形象，指出各种具体病症。

作者曾对她多次测试，无不十分灵验。更为奇怪的是，在离她的腕脉两寸处，有一明显的绿豆大小的脉在跳动，犹如闪动不已的电子表，她能从上面得知北京时间。

她说上面有数字在显示，但旁人怎么也看不懂。

作者曾亲自验证这种功能，有一次我的电子表比标准时间快了三分，竟然也被她指出来了。

我知道自己的表确实快了三分，所以不得不赞叹她的“表”的准确。

对诸如此类的遥感现象，某位女气功师曾向作者谈过这样的感受；当她接受某个病人的信息时，病人的病症便反映在她身上的相应部位，故而她可准确地体验并推断出病人的病之所在。

比如某位病人有关节炎，她就能在自己的腿上感觉到。

即使是偶然相遇的病人的病症，也能被她被动地接受，所以她时常需要捏住自己的合谷封闭自己，免受意外侵址。

第五节

追述与预知——望见时光的流变过程佛家“五眼通”功能中的“慧眼通”，又分“追眼”和“预眼”。

“追眼”功能就是说一个人能够追查过去，知道过去所发生的情况，获得有关过去的事件或情景的信息，而此人从没有从记载、照片或其他渠道获得过此种资料，他看某一个人则能够知道其过去所经历过的一切。

“预眼”功能就是说一个人能够预示未来的一些事情，可谓先知先觉。任何事物的发展都有一定的方向和趋势，即有一种客观必然性。

变化总是从量变开始的，由量变到质。

进入“预言”功夫，则可以看到这个量变的过程，或者说象看焦距一样，可以看到这个焦点在什么地方。

一般来说，超人对未来的预言并不是理性的逻辑推断，而是对时间的直觉超越。

关于这种功能，东晋道士葛洪早在其《抱朴子·内篇》中就说过苟得其要，则八圾之外，如在指掌；百代之远，有若同时，不必在乎庭宇之左右，俟乎瞻视之所及，然后知之也。

就是说，一旦有了真功夫，不仅能将广阔的空间收拢到眼前来，而且能突破时间的一维性，与过去和未来同时并存。

刘勰在《文心雕龙》中论“神思”时，有“寂然凝虑，思接干载；悄焉动容，视通万里”之句，对“慧眼通”之超人而言，恰如其分。

中国历史上有这样一个预言故事，神仙传说中八仙之·79的韩湘子，是大文豪韩愈的侄子。

韩愈曾问他能通变化否，他立刻为韩愈变出好酒，并且从酒瓶中开出一株绿色的牡丹花——这些魔术般的功夫其实是搬运术和催生术(见本章第七节)，花瓣上还有一副对联：“云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前。

”韩愈读了不解其意，他说日后自会明白。

不久，韩愈因为上表反对迎佛舍利子入宫触怒了皇帝，竟被贬到遥远的潮州。

韩愈在上任的途中遇到大雪，正徘徊间，忽见有人冒雪跑来，走近一看居然是韩湘子。

韩湘子问韩愈是否还记得花瓣上的句子。

韩愈若有所悟，就问这是什么地方。韩湘子告诉说这里就是蓝关。

过去的预言果真应验了。为此，韩愈十分感慨，特用这两个句子做成一首七言律诗。

过去的神仙传说固然不必当真，但这些功夫现代的超人们也是可以做到的，所以说，神仙传说中的故事都是有现实原型的，并不是虚妄的编造。

佛还有这样一个预言故事。中国佛教禅宗的创造者菩提达摩，相传为南天竺人。

他为弘扬佛法，曾问其师般若多罗尊者：“当往何国作佛事者？”般若多罗尊者便告诉他说，等我死后六十七年，你就到中国去宣传禅旨，拯救生灵。

又说：那更能够获得真传妙旨的人不可胜数，但是，那里南方的人“好有为功业，不见佛理，纵汝到彼，不可久留”。并给达摩一首诗偈：