第九十八节 洛阳阐书(三) (第1/2页)

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“刚柔相摩，八卦相荡，变在其中矣。

”4摩是交感切摩、更递变化，荡是推演移动。

“阳极变为阴，阴极变为阳。

”2“八卦”用符号组合图象的形式，以阴阳为代表，巧妙地处理了事物的矛盾特性，原始地描绘了阴阳的推移、更递变化，展示了阴阳是互生互制，互为根本的。

“八卦相错”，错是交错变化，八卦描绘了阴阳两种物质势力的对立斗争，酝涵协调，展示了阴阳的分合关系。

“天地定位，山泽通气，雷风相搏，水火不相射。

”4《周易》用八种卦象象征天、地、雷、风、水、火、山、泽八种物质，并且用图象的形式，揭示了它们各自的属性和相互间的关系。

《周易》作者研究了八卦图象的关系，提出了“方以类聚，物以群分”6的著名论点。

《周易·说卦》还列举了很多事物归类于“八卦”卦象，如：“乾为天，为圆，为君，为父，为玉，为金，为寒，为水，为大赤，为良马，为老马，为驳马，为木果。

坤为地，为母……”虽然类比的事物有的合乎逻辑有的不合乎逻辑：但是开创了取象比类、分类研究事物的先河，却是不可否认的，对五行学说的形成，可以说是一大启迪。

“天地相邻，阴阳配合，而生成之道存乎其中，故五行之化无乎不在”，因此，后人研究五行学说必追源于“八卦”，在“文王八卦”上标注了木、火、土、金、水五行字样就是佐证。

总之，“八卦”所提示的阴阳对立斗争统于一体；酝涵更递，极则转化；生制互根，协调平衡；一分为二，分则可以无穷(2”)，合二而一，合则仍为一体等特性和取象比类、分类研究事物间相互关系的思想，促进了后世阴阳五行学说的发展。

阴阳五行学说至今仍为中医所接受并应用于临床实践。

“不知易，不足以言太医”，孙思邈倡导于前；“医易同源”，“医易相通”，张景岳吁呼于后，其理深矣。

伏羲氏创八卦，后经周文王演衍成六十四卦。

它们常被丹家用于指导修养练丹，丹家以“乾坤为鼎器，坎离为药物”，其余六十卦代表火候。

所谓“互施八卦，驱役四时”，调和火候，烹炼成丹，无不：与八卦有关。

六十四卦中有十二个卦象叫做消息卦，这十二卦总统其余各卦。

下图是十二消息卦图，也称复始小父母图(见图11)。

人一生的气质变化，都可以用卦象很清楚地表示。