第81章 所谓节俭,院试考题中庸之为德也 (第2/2页)
“不会。”
汤显祖接言了，“太岳已经被调回北京，山东目前还未有新任的巡抚和布政使，提督学政应该由布政使司的左参政担任。”
于可远点点头，“左参政黑大人，是田大人的表弟，会对考生一视同仁的。”他这番话，是在给邓氏宽心。既然是田玉生的关系户，就算没有明着偏向于可远，也绝不会暗中使绊子。
从流程来说，院试与前面的县试、府试大致相同，只是更为严格，官兵数量至少是府考的三倍，密密麻麻，在考场内外维持秩序。
时间一到，龙门大开，考生陆陆续续进考场了。
不听从安排和调度的，叉出去！
搜检出不该带的东西，叉出去！
大声喧哗、对主考官不敬的，叉出去！
总之，必须无条件配合搜检，且搜检结果正确，才能跨过龙门，被书童引向各自的考场。否则，后果相当严重，丧失考试资格还是其次，事后还要吃官司。
搜检过程出了很多趣事。
譬如一位年近花甲的老伯，近十年都倒在府考一关，府考的浮票一直在更新，但院试的浮票和府考不同，还是十几年前的，那时记录的样子和现在相差太多，最明显的就是当初还一头黑发，现在头发已经掉光，弯腰驼背，因与浮票描述的极不相符，任他一再解释，还是被官兵们叉了出去。
那老伯竟然想不开，一头碰死在龙门口。
于可远就站在远处，望着老伯撞向龙门，表情没有一丝变化。这样的人，大概就是《儒林外史》中的“范进”们，对科考过于执着，以致于彻底丧失了理智，很难称其为健全的人。
于可远从来不会因为一个人的年龄、性别而区别对待。
等到于可远搜检时，那小吏盯了好一会才皱眉道：“外貌基本相符，但你这身高，不像是十五岁的样子啊……”
“阿母经常给加餐，吃得多，长得就快。”于可远确保自己对小吏足够尊敬。
但那小吏仍是不依不饶，“长得也比记录的俊美了些，不对劲……”
于可远微眯双眼，瞧着那小吏伸向自己胸前的小手，不由明白过来，这是在向自己讨银子呢。
于可远只得从香囊里掏出三两银子，递到小吏手里。
“许是长开了，十五岁
。嘛，几个月没有更新浮票，有些许差距也是正常。”那小吏掂量着银子，很是满意地笑了，然后让开通道，让于可远通过。
过了龙门，包裹便被其他官兵收缴，除了衣物，身上再没有任何东西，于可远就这样有惊无险地进到考场。
结保和唱保之后，一声锣响。
院试第一场正试，开考了。
卷子发下来，于可远将试题平摊在桌案上，仔细阅卷。
这里的考题，与府考、县考不同。院试主考的仍是然八股文，但考题有两道，四书题一道为必考，五经题一道为选择。因为考生所治经典不同，所以考官实际是出六道题，四书题一道，五经题各一道，你治什么经，擅长什么经，就选什么题。
四书题一道，题目为“中庸之为德也”。
这句话虽然含“中庸”二字，却出自《论语·雍也》，《中庸》一书中也含有和此句极其相似的一句，只是简写成“中庸之为德”。
两句话虽然只差了一个“也”字，但立意和破题思路完全不同，若考生记错了，以《中庸》破题，就是典型的“零分作文”了。
“这考官，出题还挺刁钻的。”
于可远笑笑，这并不能难住他。
这段话的典故，是孔子去见南子，子路不高兴了。孔子便发誓道：“如果我做什么不正当的事，让上天谴责我吧！让上天谴责我吧！”原文是“予所否者，天厌之！天厌之！”，接着孔子便说出题目的那句话，“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣”，意思是说，中庸作为一种道德，该是最高的了吧！人们缺少这种道德已经为时很久了。接着子贡说：“倘若有一个人，他能给老百姓很多好处又能周济大众，怎么样？可以算是仁人了吗？”
孔子称“中庸”为至德，可见他对这一思想的重视。作为哲学范畴的一部分，中庸也可以视为道德行为的高度适度状态，是最高的德行。宋儒大家们说，中庸之道，不偏不倚，选择行为之恰到好处，谓之中。就日常生活之长期坚持，谓之庸。
中庸，就是不偏不倚、平常的道理，又被理解为“中道”，中道就是不偏于对立双方的任何一方，使双方保持均衡状态，又称其为“中行”，中行是说人的气质、作风、德行都不偏于一个方向，对立的双方互相牵制，互相补充。
中庸之道，某种程度上也代表了帝王之道，亦是明君贤主之道。
审明白题，不代表就能作好这篇八股文，如何立意破题，如何将“中庸”二字，在孔子和子路的对话中延展开来，其实并不容易。
如果你只是单纯论述孔子对“中庸”的推崇，或对“中庸”进行阐述，文章便会流于表面。立意的重点在于“至德”，孔子何以将“中庸”称为至德，与其他品德相比，中庸为何会在孔子心中脱颖而出，又是何原因，使“中庸”“民鲜久矣”？
要回答清楚这些问题，就得追溯到孔子对子路说这段话的背景。
想到这些，于可远不由感慨一声，“这考官，真是处处埋坑啊，若是寻常作股，就算通过，也一定在榜单的最后。但连生员都没考过的学生，学问大概是不怎么样的，应该很难联想到时代背景，看来今科院试，山东落榜的考生要一抓一大把了。”
于可远一边研磨，一边思索着。
“论‘中庸’，论‘中庸至德’，就得论‘大同’，这是孔子在晚年才有的思想，大同世界啊……天下之人，不止以自家人为亲，不止以自己的父母儿女为爱，而是互相敬爱，爱天下之人。在这种最高理想的世界里，‘中庸’才会有其存在的价值，才能‘天下为公’，奉为‘中庸’。”
将所有思路捋顺，于可远再次苦笑一声。
这道题……真不是一般的坑，都能拿去作为乡试和会试的题目了。
任你满腹经纶，学富五车，一旦没有联想到“大同”和“中庸”的关系，没有思考孔子说这番话的背景，很可能直接完蛋。
“该不会是张居正临走前，留下的题目吧？”
于可远忽然冒出这样的一个念头，然后伏案开写。
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