清穿之技术宅太子 第148节 (第2/2页)
两个人都不再言语,专心和折子奋斗,很快的就把昨天积压的折子都批阅完毕,开始就这些日子文武大臣递上来的折子,讨论了一番试行“取消人头税”、“摊丁入亩”、“官绅一体当差一体纳粮”的事儿。
到了十一点半的时候,结束了午课的阿哥们瞅着空挡,前来汇报这几天他们走访民间的结果。
“当地驻军都只负责对外,不理会当地各民族之间,或者是他们内部的矛盾。当然,他们也无法约束少数民族之间的武力争斗。”大阿哥走访了当地武装力量,深刻的觉得,这些少数民族的争斗理由真的是无法理解,偏偏他们还特别执拗封闭。
自认文人雅士的三阿哥接着说道:“疟病、天花还好一些,基本可以已经做到彻底根治,完全预防。可是这个大脖子病,他们居然不认为是病,简直匪夷所思。”
“不过,昨儿太子妃嫂嫂、大嫂、皇额娘她们在女子学院参观后,引起了很大的震撼,细细长长的脖子才是美,才是正常。所以胤祉觉得,还是要多修路,多开办学校,让他们能够和外界接触,直接沟通,自己增长见识,主动要求改变。”
认真严谨的四阿哥听了三哥这番结论,很是认同。自己走街串巷和当地人叽哩哇啦,手脚比划交流了好几天,还不如太子妃嫂嫂一行人朝新式学院逛一圈带起来的影响巨大。小少年感觉,这打开了他认知的新天地。
不过三哥提到的只是一个方面,还有一方面让他挺担心,“胤禛看的书里有讲到,浙江的少数民族非常多,大分散和小聚居,每个民族都有自己的独特文化,这是一种文化传承,是大好事。”
“可是胤禛发现,这些文化太难整理编撰出来,尤其很多部族都是只有语言没有文字。偏偏他们都各有信仰,特别的固执。官府只能从下一代着手。当然,如果下一代人都接受了新式学院的教导,这些没有文字的语言,很可能会直接消失。”
胤礽听到这里,暗自点头,康熙皇帝也是赞许的点头。四阿哥的关注点,确实是与众不同。
五阿哥发现前面三位哥哥说完,大家的目光都聚焦在他的身上,突然紧张起来,语气局促的说道:“胤祺觉得,他们在饮食饮水方面的习惯,最好做些改变。”
明明当地的井水不够好,压根儿就不够人体日常活动所需,还是引起大脖子病的根源,奈何他们就是不听。官府让他们多吃海带等物,注意饮食细节,听命令的人也不多,太过分了。
自己天天看着很多美食在眼前晃悠,只能看不能吃,实在难以接受有些人可以吃的更好,活的更舒坦,却不愿意尝试。
六阿哥提出来不同的看法,“少数民族有自己的文化,他们的绘画、雕刻、乐曲、舞蹈等等艺术,应该保留下来。还有他们的民族风情,也是很有意思。”
七阿哥也点头,“胤祐也觉得,他们挺朴实善良的。”
八阿哥一边认真的听着哥哥们解说他们的看法,一边在心里琢磨自己的见解,发现七哥说完以后,就轻声开口,“胤祀发现,有的人家拦着自家的孩子不让他们去新式学院,劝解也不听。他们应该多读书。读书明理、启智,眼睛才不会死气沉沉的黯淡无光。”
九阿哥,胖球一样的九阿哥,虽然这一路上晒太阳变得不那么白嫩了,可还是特别招人喜欢的小娃娃一枚,就见他挺起小胸脯,奶声奶气的大声喊道:“他们都喜欢胤禟啊,给了胤禟好多礼物,好多吃食。”
作者有话要说:雁引愁心去,山衔好月来,祝大家节日快乐,都美的不要不要的吼。
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第182章 飞机
胤礽因为九弟如此大方精神的自恋微笑,也特别大方的夸奖他, “我们的九阿哥就是可人见人爱、花见花开。”
本来其他的阿哥们都和康熙皇帝一个意思, 既觉得他可爱招人疼, 又觉得这个弟弟/儿子的“孤芳自赏”, 实在是让人没眼看。现在他们听到胤礽的夸奖,都齐刷刷的看向他,太子二弟/太子二哥/宝贝儿子/果然是壮哉。
每一个阿哥小的时候都被他夸得能飞上天,然后长大了就被他管得苦叫连天。
但是九阿哥他虽然剃头进学了,却是因为挨着南巡, 他还是这伙儿能跑能跳的兄弟里面的老小,受惯了一家人的宠爱, 还没有体会到太子二哥对于长大后的阿哥的严厉, 听到他的夸奖, 抖着小胖脸上的肉肉, 喜滋滋的跑到他跟前求抱抱。
胤礽从善如流的把他抱了起来,弟弟们这么可爱,当然要多抱抱,四弟剃头后就犯别扭不大让抱了,后面的其他的弟弟也都这样。而且,他也确实是开心,弟弟们都能够不被自己阿哥身份束缚,真心的体察下情、与民同乐,当是大好事儿。
康熙皇帝对于阿哥们的发言都很满意,虽然他们说的这些情况他都明白, 但是家里的孩子能够自己看明白,想清楚,主动努力的想办法来解决这些问题,却是难得。再看看自己手里他们交上来的,整洁条理的汇报总结,更是开怀。
看了看时间,已经快到十二点了,就催他们都赶紧的去午休。
胤礽和兄弟们约了晚膳后一起游泳,迈步回到自己的船舱的时候,就发现太子妃已经恢复了常态,绵声细雨、语笑嫣然、一室温暖。
午休起来后,由于在外头,大家各有各的爱好,大家伙儿都是各吃各的,胤礽和太子妃安安静静的用过他们的晚膳,和阿哥们下水游了一小时,练完当天的大字,他就开始根据嘟嘟提供能的相关资料,把一个粗略的《宗教事务管理条例》写了出来。
要实行宗教管理的原因、目的、方法、宗旨等等且不说,在吏部单开一个宗教事务部门,对所有的宗教团体造册,对所有比丘以上的宗教人员造册登记,也是必须要的。
结合《大清律》的基本条例,坚持宗教信仰自由的政策,坚持独立自主自办的原则,积极引导宗教与国家、社会发展相适应。修其教,不易其俗;齐其政,不易其宜。
处理宗教问题要注意讲究策略和方法,灵活机变、谨慎小心、以和为贵。这一点很重要,大清国的宗教类别太多,不光是佛、道两家,各个少数民族都有独立的信仰。可以酌情选择重点管好主要的,大的宗教团体,然后再让各个宗教团体管好自己的人。
但是,任何所谓的出家戒律都不能凌驾于《大清律》之上。前朝中后期,很多不法之徒,甚至是在案人犯,为了逃脱衙门制裁,都选择出家为僧,企图通过寺庙的庇护逃脱刑罚,这一点要彻底杜绝、
······
太子妃担心他又做事太投入忘记时间,就过来看了看,给他倒了一杯奶=子茶放在手边后,发现香炉的龙涎香快没了,又给续了一个小香饼。
随手翻翻他刚刚写的内容,看到这些个有关宗教的管理条例,差点儿以为他要开始灭佛。
不光要严格控制寺庙道观的建设,各级寺庙的占地亩数,还要严格的提高收徒传戒的门槛,定期对所有在册的比丘以上的僧徒道人进行考核?不是说在普陀山玩的挺好的吗?普陀寺的神秀和尚还亲自给他下厨做素斋。
站在他身后瞅了瞅,发现他只是在批复玩具处的折子,没有思考什么重要的事儿,就忍不住问了出来。
“太子殿下,你也认为当年达摩祖师之所以进入中土传教,根本就不是为了传播佛教大爱的真理,而是属于一场宗教入侵行为?”
胤礽正在写字,听到她的问话,一时没有回答,等他把这个批复写完,放下手里的小狼毫,一边拿过神机营的奏报翻看,一边回答他,“孤无法定论,但是佛教是外来文化,这是不争的事实。虽然华夷之辨有其狭隘之处,但不可否认的是,也有其道理。”
“自古以来,世界各国的宗教发展只有两个方向,一个是宗教高过王权,比如西方的神权社会和西藏地区;一个是宗教服从王权,比如我们。如果没有那四场著名的“三武一宗灭佛”,任由印度佛教在华夏发展膨胀高过王权,难以想象现在的华夏大地会变成什么样子。”
太子妃想象一下,如果华夏人和西藏地区的人一样,好像是佛教的奴隶,或者印度佛国的奴隶那样的活着,就浑身不寒而栗。不管儒家统领华夏大地有多少缺点,至少它是我们自己的根基文化,让华夏人从思想上做到独立自主。
“其实,儒家说起来也是一种宗教,宋朝的开国皇帝赵匡胤发布王权与士大夫共治天下的诏令,直接奠定了儒教在华夏大地这千年来不可动摇的统治地位,不过是东风压到了西方罢了。”
胤礽一只手翻看奏报,一只手端起来奶=子茶喝了一口,嘴上还毫不吝啬的夸奖,“太子妃目光如炬。”
“每次灭佛运动过后,佛门就迎来了快速复兴,究其原因,就是佛门和士族一样,都享有免除赋役的特权,儒家一教独大行为失序,老百姓就认为寺院是一个没有剥削和压迫的乐土,对它寄予厚望。”
“时代的伟人列宁曾经说过,统治阶级为了维护自己的统治,需要有两种社会职能,一种是刽子手的职能,另一种是牧师的职能。刽子手镇压被压迫者的反抗和暴动,牧师则是安慰被压迫者……,佛、道、儒就是我们的牧师。”
阿茹娜嘻嘻笑,“可是不管在什么时代,统治阶级都是必须要有的,人类哪怕是高等动物,也是动物,遵循着动物世界的基本法则,弱肉强食、适者生存。”