第251章 第十三次相亲167 (第1/2页)

九九读小说网 www.99duxs.cc，最快更新M君的相亲小记!

第251章 第十三次相亲167

后者优于前者的地方就在于故事里善良的人获得相对妥善的安置。

作者给好人在肮脏黑暗的人世之外留下一个干净无污秽的白茫茫雪谷作为仅剩的两个好人的安身之处就像是上帝为亚当与夏娃建造的伊甸园有男有女有飞禽有走兽有深山密谷有晴天白雪没有恶人没有龌龊的交易更没有丑陋的人性。

人性到底是美？还是丑？

人生本善？还是恶？

这实在是仁者见仁智者见智的事。

君不是全知的智者断然不敢对这件事妄下论断。

只是一提到人性他就会忽然想起最令人讨厌的历史人物汉初军事家韩信。

这个人物是他所知的所有历史人物里最让他瞧不顺眼的名人。

他不否认这人的才学但很不喜欢这个人。

其实也不是针对这个人。而是对他以自身经历揭露的某些现实感到厌恶至极却又无可奈何于是乎连带着对这人也是极其讨厌起来。

韩信身上有两件事让他甚至觉得这人是故意在以一种怪异的行为艺术方式向人们展示人性的丑恶。

第一此君在手握大权后没有向地痞无赖复仇。这在现在看来可归结为心胸广阔生有一副菩萨心肠。毕竟真能做到“以德报怨”的人不多。世人还是睚眦必报者居多。

按照君这种善男信女的心思尽管韩信放过恶人算是失刑但也算不得罪大恶极的过失就算没有所谓的福报至少不该落得一个被主子残杀的结局。

这其实很有些黑色幽默的意味。一个人饶过有不共戴天仇恨的仇敌本想向所有人展示自己的大度和善良却迎来他人最恶意的回报。

当然他所展示的善良或许并不被时人认可反被误解为

让人匪夷所思的怪异行为。

当时的人大概是如何对付仇人的呢？

孔子本人就说过“以德报怨何以报德”。

也就是说看似温文尔雅的孔子就不赞成韩信的做法。

如果“鞭尸尤恨楚平王”的伍子胥知道世界上竟然有韩信这种人大概会被惊掉下巴。

以血还血以牙还牙是通行于古今中外的习惯法。

有道德瑕疵的齐襄公被后人视为顶天立地的伟丈夫就是因为他敢硬顶着列国巨大的军事压力以及春秋时代不主张灭人家国的政治伦理压力彻底消灭几百年前害死祖先的敌国给被烹杀的祖先复仇。

尽管他死得不光彩但复仇一事将齐国领土扩展一倍有余为将来

称霸天下的事业奠定坚实的基础使他虽死犹荣是国家的好君主军队的好统帅祖宗的好子孙人民的保护神被极其讲究礼法的士大夫们尊上一个“襄”字。

就算是《春秋》都不得不秉笔直书为先祖复仇是一件大快人心的正义之举。

再有鸡鸣狗盗者的领袖孟尝君。这位公子为个人私利勾结敌国戕害母国虽才学无双雄视天下却也是声名狼藉之辈。

他受秦国迫害出逃后在赵国的一个小镇上被镇民群嘲受辱后命令门客屠灭该镇。

天下列国君主、公子、名将、豪杰不论敌友无一人因此指责孟尝君。

为什么没有政敌以此责难他呢？

就算没人能给那些被杀者公道难道还会没人敢站出来说句公道话吗？