第三十七节 仙人(二) (第1/2页)

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午退阴符廿四还。

午退阴符者，由乾南降下，以呼为提以吸推，由午至坤亥，四六之度，缓而降之。

不然难合坎离之卦数，是为枉行周天，必有危险之患。

不但不结丹，而火逼金甚，故有下漏。

盖规规之法，内含缓急闰余之沐浴暗藏也。

修者虔悟丘祖《西游》之指，故玄奘有兜马之行，用孙悟空行者前后扶持，越岭而缓上下也，乃仙祖恐学人不防危险之急缓也。

故冲虚子曰：“升而转前归于本根气穴，故六阴时从午前当降而降，皆降以降之。”翌和尚问曰：“师谕元窍生元精，弟子痴蠢无知，可是移窍而升，方是元气而升之？恳恩示之。

”答曰：“虽有升降转运如北斗天罡，犹若不升，取功在升降。窍为北辰，众星旋绕。

是悟也。

”栗正和问曰：“如何六阳皆用升，六阴皆用降？”盼蟾子答曰：“凡用火必从子起，子及六阳在先行。

因真精生时往下，必令还于上，须升方还得浩然，故取其上转也。

至午以后，阳气已全，只要薰蒸长旺，因在气根穴内用功，所以要补填气穴满足，焉得不归下气穴？此必然之理也。

所以妙在升降者，由颠倒用之，始得其妙。盖升时有降，降时有升，此颠倒轮转也。譬如水车之闸法，此万古不泄之天机尽泄矣。

吕祖师云：‘一本天机深更深，徒言万劫与千金。三冬火热玄中火，六月霜寒表外阴。金为浮来方见性，木因沉后始知心。

五行颠倒堪消息，返本还元在己寻。

’”沐浴呼吸非一样，沐浴者，是呼住吸起中间之息，为之沐浴。此乃载气上升，倒气下降之时，在步位规中是也，亦非停息无为之谓也。

譬如纺线车儿一般，若无进轮续绵，绵如何成线无间也？是在止之中，名曰沐浴，此法亦在修士参悟之妙用矣。

于憬和问曰：“师谕沐浴非一样者，何也？”答曰：“一段有一段之沐浴，工法不一。

盖大道始终全凭呼吸沐浴之能，尔若节缕贯串，何必言有危险者乎？是在缓急表里护持一物之浩然，始而成形而越也。

”吕祖曰：“半红半黑道中玄，水养真金火养铅。

解接往来三寸气，还将运动一周天。烹煎尽在阴阳力，进退须凭日月权。只此功成三岛外，稳乘鸾凤谒诸仙。

”丘祖《西游记》云：“心地频频扫，尘情细细除，莫教坑堑陷毗卢。

本体常清静，方可论元初。

性烛须挑剔，漕溪任吸呼，勿令猿马气声粗。

昼夜绵绵息，方显是功夫。

”故注《中庸》云：“诚则虚，虚则通，通则能感，故曰如神鬼知是情，万事而无情。如鉴之本空，随物而照也。

”盼蟾子歌云：“沐浴非忘不行工，神持照顾从容。

大小轮转皆一理，途隔长短起规程。

长者沐浴有十二，短途沐浴四个平。

吾将天机重泄漏，愿君细悟早灵通。

”此沐浴之深指重详，再再秘施无尽矣。

尽合天机刻漏旋。

尽合天机者，乃天乙之气旋发动，急当摄而候候。

此时一派春融，已当立起修仙之志气，勿犯毫厘之尘念，混然扶上杳冥之路，一步步神气交合，吸上呼住，呼下吸住，莫借规途。

十二辰内暗沐浴相合，若不演习熟法，则百日混合之终，惚然天机发现，临机首尾不顾。

始由炼己不熟，时至行周，尘念复发，而一意三用之妙无能凑合，故有散念纷华之刻漏，十二时中难交全法，是为危险之病矣。

《中庸注》曰：“此三大支之第二，而此其首也。

日用则曰夫妇，道德则曰圣人，造化则曰天地，其实一理。

夫妇未见其小，天地未见其大也。

鸢飞鱼跃，活泼此理。

流动充满，无些子渗漏处。

末节言一阴一阳之谓道。”盼蟾子曰：“三教之道合而一理，奈因后学无志博读，故有偏弊自惑。

而究其所指，一道坦坦，大抵名目不一也。”

又吕祖云：“谁识寰中达者人，生平解法水中银。

一条柱杖撑天地，三尺昆吾斩鬼神。

大醉醉来眠月洞，高吟吟处傲红尘。

自从悟里终身后，嬴得蓬壶永劫春。

”盼蟾子曰：“纵直曲规认天然，继连沐浴引清泉。

缓闸逆水防降漏，呼吸提止妙玄参。

虽言小周无大险，修道首门入仙班。

初乘从此门中过，弗合此规是枉然。