第203章 磨刀霍霍向猪羊（一） (第1/1页)
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时间过得真快，眨眼间又过去了一个月，从年后出道至今，已经过去了五六个月的时间了。经过前几次的入定和修炼，我以前许多在修炼的过程中不甚明了的地方现在更加地清晰了，从无穷无尽的神识中了解到关于修炼的一些情况，详情如下所述：
“道家三十六重天分为六界。第一界（修道界）有六重天，太皇黄曾天、太明玉完天、清明何童天、玄胎平育天、元明文举天、七曜摩夷天；第二界（真人界，亦称大法界）有十八重天，依次是无越衡天、太极蒙翳天、赤明和阳天、玄明恭华天、耀明宗飘天、竺落皇笳天、虚明堂曜天、观明端靖天、玄明恭庆天、太焕极瑶天、元载孔升天、太安皇崖天、显定极风天、始黄孝芒天、太黄翁重天、无思江由天、上揲阮乐天、无极昙誓天；第三界（蜕凡界）有四重天，皓庭霄度天、渊通元洞天、翰宠妙成天、秀乐禁上天；第四界是四梵天，无上常融天、玉隆腾胜天、龙变梵度天、平育贾奕天；第五界是三清天，即玉清天、上清天、太清天；最高境界是第六界大罗天。”
起先我还是不大清楚的修炼的最终目的，但是我现在全部明白了，“第一界只能算作灵人（初、中级修士），寿命可达三百岁；第二界称作真人（高级修士），寿命可达八百岁；到了第三界才可以称为仙人，仙人可活数千岁，所谓得道飞升最少要到达第三界。仙人犹未免于三灾九难千年大劫，逃得过多活千年逃不过还可能形神俱灭；第四界可为神人，神人可以活数十万年，虽无劫难寿仍可期。只有五界以上方可长生久视与天地同寿。”
同时我也了解到了什么是天仙、地仙、尸解仙：“顺其自然，功到白日飞升是谓天仙；隐于幽谷山林，潜移默化而成是谓地仙；经过兵解身毁神存，元婴修炼得成尸解仙，又称散仙（当然，我们这里的散仙非此散仙，这只是由凡到仙的王勃过渡阶段而已）。三者之中，天仙为上，地仙居中，尸解仙最下。”曾有古书记载道，“纯阴而无阳者，鬼也；纯阳而无阴者，仙也；阴阳相杂者，人也。惟人可以为鬼亦可以为仙。少年不修恣情纵意病死为鬼也；知之修炼超凡入圣脱质而为显也。”这是其一，“依此而言人是介於鬼仙之间，既可以死後为鬼。亦能修炼为仙。长生不死得道成仙，这是多少人所追求的。倘若不成，便退而求其次，望能够健康长寿，无疾而终。”这是其二，“人生有何道，能够‘安而不病，壮而不老，生而不死’？”锺离权回答：“人之生自父母降生之日，五千日气足，年方十五，称作‘童男’。是时阴中阳半，可比东日之光。过此以往，迹失元阳，耗散真气，气弱则病志死绝矣。”这是其三。综上所述，死後即为鬼，鬼再投胎为人，往复循环，没完没了，所以生死轮回，永无解脱。倘若想免除生死之苦，只有修仙学道。修持仙道绝非易事，尤其是要达到高层次，更是困难重重。为了给修仙学道者以明确的目标，古书中将仙分为鬼仙、人仙、地仙、神仙和天仙5种。具体如下：
（一）鬼仙；又称“灵鬼”。指修道者未能炼至纯阳，死後出阴神乃为鬼仙。古书载：“鬼仙者五仙之下一也，阴中超脱神像不明，鬼关无姓三山无名，虽不入轮回又难返蓬瀛，终无所归止於指胎夺舍而己。”又曰，“修持之人不悟大道而欲速成，形如槁木心若死灰，神识内守、一志不散，定中以出阴神，乃清灵之鬼非纯阳之仙。以其一志阴灵不散，故曰鬼仙。古今崇释之徒用功到此乃曰‘得道’，诚可笑也。”此处把入定的结果说成是“鬼仙”含有贬低之意，“鬼仙者不离於鬼，五仙中之下下乘也。修道之士阴中超脱，一灵不散凝聚成精，神像不明姓氏不录於鬼关名字不登於三山。出其阴神非纯阳之化，故曰鬼仙。”又有记载，“一味闭目寂坐，冥心寂照，则静中寻静，悟入顽空寂灭矣，而未灭尽定，只炼得一个强定之阴神，到气尽时，阴神一出，便为灵鬼，谓之灵鬼。”综上所述，鬼仙是今生肉体修成无望乃出阴神，死後聚而不散灵而不慧，最为下乘，也就是我们大家通常所认为的散仙。
（二）人仙：形体坚固长寿住世之人称为人仙。古书载：“人仙者五仙之下二也。修真之士不悟大道，道中得一法，法中得一术，信心苦志终世不移，五行之气误交误合形质且固，八邪之疫不能为害，多安少病，乃曰人仙。”又曰，“修持之人，始也或闻大道，业重福薄，一切魔难，遂改初心，止於小成，行法有功，终身不能改移，四寸不能变换。如绝五味者，岂知有六气；忘七情者，岂知有十戒；行漱咽者，咳吐呐之为错；着采补者，笑清静以为愚；好即物以夺天地之气者，不肯休粮；好存想而采日月之精者，不肯导引；孤坐闭息，安知有自然；屈体形劳，不识於无为；采阴取妇人之气，与缩金龟者不同；养阳食女子之乳，与炼丹者不同。以类推究，不可胜数，然而皆是道也。不能全於大道，止於大道者一法一术，功成安乐延年而己，故曰人仙。”古书对人仙的评价是：“修道之士，於道中得一法，法中得一术，守此一术，而得全其天命。乐其天命，乃称人仙。人仙者，仙乘中之下乘也。”“补完气血，复成乾体，复得外药，结成内丹，此人仙也。”“有从下关用功者，不使真气泄於阳关，保守元气，镇守下田，不悟移鼎换炉之法，而安长生不老之果，或延寿於数百年，或延寿於数千年，久而不死，谓之人仙。”综上所述，人仙虽能肉体长生但有形之体终久必坏，故为下乘。也就是我们大家所说的地仙而已。
（三）地仙：“法天地升降之理，取日月生成之数，身中用年月，日中用时刻，先要识龙虎，次要配坎离，辨水源清浊，分气候早晚，收真一，察二仪，列三才，分四象，别五远，定六气，聚七宝，序八卦，行九州，五行颠倒，气传子母，而液行夫妇也，三田反覆，烧成丹药，永镇下田，炼形住世，而得长生不死，以作陆地神，故曰‘地仙’。”古书对地仙的评价是：“地仙者，有神仙之才，无神仙之分。得长生不死，而作陆地游闲之神，为仙乘中之中乘者也。”地仙为无神通力之仙。据载，在天为天仙，在地为地仙。认为，“立三百功，可得存为地仙，居五岳洞府之中。”其实就是现在的天仙之流。
（四）神仙：修真者既已成“地仙”，便厌居尘世，“用功不已，关节相连，抽铅添汞，而金精炼顶，玉液还丹，练形成气，而五气朝元，三阳聚顶，功满忘形，胎仙自化，阴尽阳纯，身外有身，脱质升仙，超凡入圣，谢绝尘俗，以返三山，乃曰‘神仙’。古书评价神仙为仙乘中之上乘，我自己认为就是书中所说的“大罗金仙”。
（五）天仙：修真者既为“神仙”，功夫已成，便传道人间，广行仁义道德，从而“功行满足，受天书以返洞天，是曰‘天仙’。”这是书中的“玄仙”以及该级以上的仙人。古书中奉天仙为仙乘中之上乘：“飞行云中，神化轻举，以为天仙，亦云飞仙。”古书将升天之仙列为九品：第一上仙，第二次仙，第三太上真人，第四飞天真人，第五灵仙，第六真人，第七灵人，第八飞仙，第九仙人。对於修持仙道者来说，这五等仙之中鬼仙不值得去追求天仙也不敢奢望，而人仙、地仙、神仙却可以学而致之。其实，人仙只不过是健康长寿地仙也无非是更加长寿，只有神仙算是‘身外有身’‘超凡入圣’。所以古书权加以分析道，“人之仙，其等有三，太上引年益寿，其次安而引年，下其安而无疾──皆小乘也。地之仙，其等有三；太上极阳轻身，腾举自如；其次炼形久视，至於千岁；其下引年益寿──皆中乘也。神之仙，其等有三；太上超凡入圣，而归三岛；其次炼神合道，出入自然；其下炼形成气，恒古长存──皆大乘也。此时此刻，修仙者已臻大乘的最高境界，法力无边功力已经快要达到神的境界了，可以说接下来便算是一个修神者了，故应该算是真正的“神仙”了。而仙佛两界所修炼的功法又有所不同，仙界修炼的是神丹，修至最后能够成为像玉帝和盘古一样的天神；而佛界则是修炼自己的一颗佛心最后则是成为一个如同如来一样的真神。但是可惜的，现在还没有人修炼到玉帝和佛祖一样地境界啊，最多也只是修到罗汉和三清天神的境界！”