第204章 磨刀霍霍向猪羊（二） (第1/1页)

九九读小说网 www.99duxs.cc，最快更新众神武纪!

“道教的神仙系统数量极其庞大而且还有逐步扩大之势，从理论上说尊神皆由道气所化而道气是无限的，无限的气可以化生出无数的神人和真人。同时人得道可以成仙而仙可以由人修成，历代的仙真越来越多使得这一队伍愈来愈扩大。神仙队伍数量庞大其成员来源不一，怎么样将这杂多的队伍排出有序的等级就显得十分重要了。所以从创教以来道教一直重视对神仙系统的综合排列和分出等级。古书中中即已开始对神仙排序，随着以降新出的道派越来越多各派所奉尊神和祖师不一，这对于形成统一的道教不利于是有人开始对既出于世的神仙排序。

经过长期演变，道教的神仙谱系大致上形成了以三清玉皇和四御为首的主神队伍，下属有各类仙真神司的庞大体系。我们在下面还要介绍，这里只想指出道教神仙谱系是一个开放的系统理论上人人都有可能成仙代代都有人学仙，所以其队伍会越来越庞大。

给神仙排序的依据是“位业”，庞大的神仙队伍如何划出等级定次序呢？主要的标准是“位业”。业，指修道者的道行高低贡献大小内德厚薄；位，指在仙界的位置、地位。凡业越优者位越高。业与位是一致的。这一点古书曾作了很详细的解释。

神仙的等级依照不同的标准可以作不同的划分，一般说来其划分成的等级有以下几种。古书区分仙有九品：第一上仙，第二次仙，第三太上真人，第四飞天真人，第五灵仙，第六真人，第七灵人，第八飞仙，第九仙人。《抱朴子内篇．论仙》分天仙、地仙和尸解仙（先死再蜕变成仙人一般认为是仙之下者，远不及白日飞升直接成仙）。王重阳等内丹家常将仙分成天仙、地仙、人仙、神仙和鬼仙五个级别。一般说来学道者的最高追求是升至最高尊神元始天尊所居的大罗天成大罗金神。”而且，道教的神灵也是很多，“道教是崇拜多神的宗教，这与基督教等所谓「一神教」不同。道教崇奉的神灵种类繁多，下面只介绍一些地位较高且较有影响者：

1.三清指元始天尊、灵宝天尊、道德天尊。他们是道教的最高主神，实是「道」的一体三位。「三清」的说法始於六朝但此时「三清」多是指「三清境」，即太清境、玉清境和上清境。分别为神宝君、天宝君、灵宝君三位大神居住。後来「三清」才逐渐作为元始天尊、灵宝天尊、道德天尊的通行代称，而「三清境」亦成为其居住地。

2.四御四御是地位仅次於三清的四位天帝，具体指﹕玉皇大帝(总执天道)，中央紫微北极大帝（协助执掌天经地纬、日月星辰、四时气候），勾陈上宫天皇上帝（协助执掌南北极与天地人三才，统御诸星，主持人间兵革之事），后土皇地只（执掌阴阳生育、万物之美）。另外，又有以四极大帝为四御之说，具体为：北方北极紫微大帝（总御万星），南方南极长生大帝（总御万灵），西方太极天皇大帝(总御万神)，东方东极青华大帝(总御万类)。

3.诸星神星辰之神在道教中的地位很高，主要有五曜（五星）——岁星（星）、镇星（土星）、太白星（金星）、辰星（水星）、荧惑星（火星）。此外还有东西南北中「五斗星君」，以及二十八宿星君、紫微垣众星君、太微垣众星君、天市垣众星君等。其中，最受崇奉的是「斗姆」。「斗姆」作女像，传说她生出了北斗七星，能普垂医治之功。此外，北斗、南斗星君也很受世人崇奉，据《度人经》言，北斗主死，南斗主生，故民间多举办「北斗会」、「南斗会」。在诸星神中，影响较大的还有四方二十八宿星君。二十八宿中，东方七宿（角、亢、氐、房、心、尾、箕）组成龙形，称青龙；南方七宿（井、鬼、柳、星、张、翼、轸）组成鸟形，称朱雀；西方七宿（奎、娄、胃、昂、毕、觜、参）组成虎形，称白虎；北方七宿（斗、牛、女、虚、危、室、壁）组成龟形，称玄武。青龙、白虎、朱雀、玄武合称「四方之神」。

4.三官大帝即天、地、水「三官」，有关其来历说法颇多，或说起源於中国古代宗教对天、地、水的自然崇拜，或说起源於五行中金（主生）、土（主成）、水（主化）三气，或以为即尧、舜、禹，等等。「三官」在早期道教中就已占有很重要的地位，如汉末天师道为病人祈祷时需举行「三官手书」仪式，即将病人姓名和服罪之意写於纸上分别送呈天、地、水三官。南北朝时期，「三官」又与「三元」相配而成为「上元天官紫微大帝」、「中元地官清虚大帝」、「下元水官洞阴大帝」。据称，天官能赐福、地官能赫罪、水官能解厄，分别诞生於正月十五日、七月十五日、十月十五日；各地的人们为了祈福、拔罪和禳灾，多分别在这三个日子举办「上元会」、「中元会」和「下元会」。

5.玉皇大帝玉皇大帝在普通民众的心目中似乎是天界最高的神灵，有人以为其乃是由殷商时期最高的天神「帝」或「上帝」发展而来。在早期道教的《真灵位业图》中，有「玉皇道君」和「高上玉皇」之名，但其阶位却并不高，仅排在玉清三元宫右位的第十一及第十九位。宋代，真宗皇帝称其远祖赵玄朗得玉皇之命而降授天书於赵宋，故特上玉皇大帝号曰「太上开天执符御历含真体道玉皇大天帝」，後徽宗又再加封为「太上开天执符御历含真体道昊天玉皇上帝」，从而大大提高了玉皇在民间的威望，令玉皇信仰流行开来。道教多将玉皇视为「三清」之下的「四御」之一，以为他是地位仅次於「三清」的「总领宇宙主宰之君」，其职能是「承三清之命﹐察紫微之庭」﹐「小事专掌﹐大事申呈」。每年正月初九玉皇圣诞日，道观和民间多举办「玉皇会」。

6.文昌帝君文昌本是星名，亦称文曲星或文星，古时被认为是主持文运功名的星宿，汉代则专指天上文昌宫的第四星—司命星。其成为道教与民间所信奉的文昌帝君，乃与蜀中的梓潼神张亚子（又作张恶子或张垩子）有关。安史之乱时，唐玄宗避乱入蜀，曾梦见张亚子显灵，并追封他为左丞相；唐末，唐僖宗为避黄巢之乱入蜀，又亲祀梓潼神，追封张亚子为济顺王。经唐朝皇帝的崇拜，梓潼神张亚子遂由地方神成为天下通祀的大神。宋代，梓潼神又多次得皇帝加封，并因预卜科举功名甚验而甚得读书人信向。元延佑三年（1316年），元仁宗敕封张亚子为「辅元开化文昌司禄宏仁帝君」，并钦定为忠国、孝家、益民、正直之神，至此梓潼神与文昌星神遂合二为一，称文昌帝君。元明以後，各地多建有文昌宫、文昌祠等，人们多於二月初三文昌帝君诞辰日举行「文昌会」。”以上仅是道教所崇神灵中很小的一部分。实际上道教崇拜的神灵成千上万，祂们多在举行斋醮法会时被恭请莅临。此外各路神仙的事迹在古书中也多有记载。

而我现在已经修炼到了七劫散仙的高深境界，我的心境仍然处于问道的境界中，这还是我怕自己不能控制而一直压制着境界才有种举步维艰的感觉。我的五个兄弟也修炼到了伪仙境，女孩们中黄蓉和芷若厚积薄发，达到了九劫散仙的境界；第二梦的境界和我齐头并进，来到了七劫散仙；蝶儿紧紧跟随我们的脚步，达到了半仙境，相当地不错。

“看来也是到了我们大家再次出山修炼的时候了，贼老天你就等着我们大家来慢慢地收拾你吧！”我心中默默地想到随后就收拾心情向大家宣布了我的计划，大家一听说又要出去修炼，都忍不住欢呼雀跃了起来。毕竟在一个深山老林中苦闷地修炼了这么长时间，不论是谁都会受不了的。先前还好有扎马的陪伴，但是最后的时间最最难熬，还好有我在，不然的话早就要闹乱子了。而正当我们再次踏上征程的时候，又有一名成员回归到了我们的队伍中了……